黔江武术培训-威林武术院培训 -少儿武术培训班

习武的过程

各人自有自己的武术；但各人所使用的身体，皆是沉淀亿万年进化而得。当将自己的身体一种技术，自会产生相应交融。这个交融，将是由浅至深、由外而内、由粗及精、由形到神，的过程。我们修习武术，武术培训中心，就像往自己的身体“银行”存“钱”功一样，黔江武术培训，哪个地方薄弱，就是哪里存的不够，修而习之。日积月累，成为我们日渐丰厚的、可自生复利的个人*。不求外人，自足而富；不求外道，自立而贵。自古武人富贵，便是此理。

武术中国功夫价值观

中国功夫，乃精巧、精深的艺术，学到了*的功夫可以由弱变强，以小搏大，以少打多，免遭体弱之态，免受欺辱之若，艺精者，由功夫对待人生，也就是“道”，这是功夫高深的表现，武术培训学校，无须动手制人，既让对手臣服。此种境界，在人生的长河中使武士变的坚强、自信，塑造一个人的性格，体现一个人在社会中的价值。

武术的概述

秦、汉、三国处于中国封建社会的上升时期，政治、经济、文化的发展为武术逐步由单纯军事技能向竞技方向的发展创造了条件，角抵、手搏、击剑等竞技项目都很兴盛。用于攻防的武术与适于表演的套路并行发展。《汉书?艺文志》兵技巧十三家中，少儿武术培训班，收入了《手博》6篇、《剑道》38篇。还育不少武术项目被吸收到当时兴盛的“百戏”中去，使得武术朝着表演的方向发展。 两晋南北时期，武术在与文化的交融中逐渐与养生相结合。然而由于当时玄学盛行，人们通过炼丹追求长生不老，其消*影响在一定程度上阻碍了武术的发展。 唐代长安二年(公元702年)，开始实行武举制，这种用考试选拔武勇人才的方法对武术的发展起到了促进作用。刀术成了唐代阵站的重要器，剑术逐渐脱离军事实用性而在民间得到发展。诗人李白、李甫青年时都曾习过剑术。裴旻将军的剑术独冠一时，与李白的诗歌、张旭的草书并称唐代三绝。可见武术作为一种文化形式，在当时已具有相当的影响力。 宋元时期，以民间结社组织为主体的民间练武活动蓬勃兴起，如“英略社”、“相扑社”等。“社”的形式，为民间武术传授、交流、发展创造了有利条件。宋代城市发达，在一些专门性的群众游艺场所如“瓦舍”、“勾栏”中出现了大量以习武卖艺为职业的民间艺人。他们的表现不仅有单练还有对练，*大地促进了套子武艺向表演化方向的发展。