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香不能叫“买”而应该叫“请”
“在寺庙内有很多菩萨,如果你愿意,可以一尊一尊的拜。如果时间不允许,只需在大雄宝殿前烧香即可。”顿普法师说,在大雄宝殿前烧香的步骤如下:自己的火点燃香,三支即可,面朝大殿的大门,双手轻握三支香,男的左手在上,打坐禅修垫批发,右手在下,女士反之。突然向上方一提,燃烧的火随即会熄灭,千万不能用嘴去吹灭。“香不能叫买,而应该叫请。”
上香时先上香后礼拜,很多人抓着一大把燃着的香到处拜,这样既不安全,也会熏着别人的眼睛。“其实三根香就够了,敬在一个炉中即可,‘万佛一炉’就是此意。然后经过每一座佛堂时,合掌拜三下就可。”顿普法师表示,进庙烧香,是点燃自己的心香,点亮自己的心灯,只要心诚,打坐禅修坐垫批发,可以烧一支香,可以烧两支,烧三支,不必多烧。进庙烧香,如果经济条件允许,你可以往功德箱中放点功德钱,如果没放,菩萨不会怪罪你,你拜了佛也一样有功德。
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五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。在五蕴中,除了第蕴是属物质性的事物现象之外,其余四蕴都属五蕴里的精神现象。五蕴概说早期*以说明人生现象为*,而要说明人生,就必须涉及人或人的身心现象为何物的问题。*对这个问题所给出的*就是五蕴理论。也就是说,五蕴实际上是*关于*和其身心现象都是由哪些要素构成的理论。
五蕴的“蕴”是梵文的音译,意义是积聚或者和合。*认为世间一切事物都是由五蕴和合而成,一人的生命个体也是由五蕴和合而成的。
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四谛的灭谛释迦牟尼不单指出了人生苦恼的现象和原因,更清楚地说明这些现象是可以消除的,这就是四谛中的第三条真理 --- 灭谛。
四谛中的灭是梵语「涅槃」的意译,梵文和巴利文认为涅槃是熄灭、止灭或吹灭的意思,表示火的熄灭。贪、嗔、被*视之为三毒火。
在圣者的眼界中,这个世界的一切都被这三毒火燃烧,打坐禅修垫,无刹那之安息。圣者能永断贪、嗔、等根本烦恼,了除生死患累的苦果,证得清净寂灭的解脱境界,这种解脱境界称为涅槃。
涅槃是人生理想归宿的境界、终目的,也是*教人追求的方向和目标。在几乎所有的中,至善之境只有在死后方能达到,涅槃却可以当生成就,不必等到死方能获得。凡是亲证真理、涅槃的人,就是世间快乐的人。他不受任何状态所束缚,他不追悔过去,不冥索未来,只是扎扎实实地生活在现在里。因此,他能以纯净的心情欣赏与享受一切,打坐禅修坐垫,而不掺杂丝毫自我的成分在内,只有清净、温柔,充满了博爱、慈悲、和善、同情、了解与宽容。