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福祐也。从示畐声。方六切。 [9] 康熙字典古文：畗。《唐韵》、《集韵》、《韵会》并方六切，肤入声。祐也，休也，善也，祥也。《礼·祭统》：福者，备也。《易·谦卦》：害盈而福谦。《书·洪范》：向用五福。又《释名》：福，富也。其中多品如富者也又祭祀胙肉曰福。《周礼·天官·膳夫》：祭祀之致福者，受而膳之。《谷梁传·僖十年》：祠致福於君。又福犹同也。张衡《西京赋》：仰福帝居，阳曜阴藏。薛注：言今长安宫，上与五帝所居之太微宫，阳时则见，阴时则藏，同法也。又州名。秦闽中郡，陈立闽州，唐改福州。又姓。元忠臣福寿。又《集韵》、《韵会》并敷救切，音副。藏也。《史记·龟筴传》：邦福重龟。注：徐广读。又叶笔力切，音逼。《诗·大雅》：自求多福。《仪礼·士冠礼》：介尔景福。俱叶上德字。《正字通》：福本有逼音。说文从示畐声。贾谊治安策，疏者或制大权，以福天子。乃逼譌为福，非福与逼通也。诸韵书误以为福、逼同音共义，合为一，盖未详毛诗、仪礼及安世房中歌、班固明堂诗，福皆读逼，与逼义不相通也。韵会职韵逼字注云，任法融书法销售，通作福。字汇福与逼同，尤非。
福姓一是出自春秋时齐国大夫福子丹之后，以祖名为氏。据《姓氏考略》载：“春秋齐大夫有福子丹。”又《国语》云：“当为福氏之始。”二是出自唐代百济国福富顺氏所改。唐朝时朝鲜半岛上的百济国与新罗国有隙，后百济国被新罗国所灭，百济国中不少人逃难到中原，其中有一支姓福富顺氏的，任法融书法，依照汉人的习惯，把自己的姓氏简化为福姓。三是出自明朝大臣张福时所改，其后世代相传姓福氏。张福时身居要职而两袖清风，任法融手写真迹，世宗皇帝赞其曰：“清不过福时。”因此他被称为福时，其后人为纪念这特殊的奖赏，就改姓为福，又形成了一支福氏。

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。色慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
宁静致远”的上一句是：淡泊明志，宁静致远。
出自诸葛亮《诫子书》：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
释义：不看轻世俗的名利就不能明确自己的志向，不宁静就不能高瞻远瞩。
冬日的暖阳，虽然少了一份夏天时的骄横，但多了一份格外的热情；虽然少了一份夏天时的肆无忌惮，但多了一份含蓄如水般的宁静；虽然少了一份夏天时的热烈，但多了一份畅快与淋漓。穿云*雾的暖阳，柔柔的披洒在人们的身上，把人的心扉熏得特别的宽敞。走在撤满冬日暖阳的路上，湛蓝静谥的天空，暖烘烘的阳光，挥去了严寒，给人带来清闲、恬静、逸然的融融温情。

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和，相安，谐调。

和为贵，儒家倡导的道德实践的原则。

中华民族的处世观念的核心文化思想为一“和”字，现已演变为一种精神，升华为一种境界。

人与自然合为一体，是道家的主要思想，是庄子思想的精髓，是对老子思想的承接，对中国文化起到深远的影响。

“天和风雨顺，地和五谷丰，人和百业旺，家和万事兴”，道出了“和”字于自然、生活、事业、家庭的重要性。