hnfgys 汉画像砖拓片，河南飞龙阁艺术品（韦经理），画像砖是用拍印和模印方法制成的图像砖。作为古代汉族民间美术艺术的一枝奇葩，画像砖艺术在战国晚期至宋元时期的古代汉族美术艺术园林中持续开放了十四五个世纪之久。其间，朝代更迭，人世沧桑，社会面貌和意识形态都发生了巨大变化。迄今发现的数千块画像砖不仅真实形象地记录和反映了这一变化，而且将这一种古老的汉族民间美术艺术的发展历程生动地展现在我们面前d。
一、反映汉代农业、副业、手工业和商业的，如播种、收割、舂米、酿酒、盐井、桑园、采莲、市井等为主题的画像砖。
这类画像砖，内容为丰富，颇具研究价值。如成都羊子山一墓出土的"盐井"画像砖，细致地刻画了[汉代]井盐生产的情况。画面上盐井，装置着提取盐卤的滑车;盐卤正通过架设着的竹枧，缓缓地流向烧着火的铁锅中。是研究古代盐业史难得的实物资料。
二、表现墓主身份和经历的，如车骑出巡图、丸剑起舞图等。
画像砖的墓主多为当地的豪强显贵，如桓宽在《盐铁论·刺权》中所说:"贵人之家，云行于涂，毂击于道……中山素女，抚流征于堂上，鸣鼓巴俞，作于堂下。妇女披罗纨，婢妾口希宁。子孙连车列骑，田猎出入，毕弋捷健"。这类画传砖所表现的内容，与文献记载相符合。
三、表现当时社会生活和制度的，诸如以市集、杂技、画像砖讲学授经、尊贤养老等为主题的画像砖。
张衡在《西京赋》中描写当时的杂技表演场面:"临迥望之广场，陈角觚之妙戏。鸟获扛鼎，都卢缘穜，衔狭燕濯，胸突钴锋，跳丸剑之挥霍，走绳上而相逢"。这些，在画像砖上都可以找到印证。又如"讲学授经图"，生动地塑造了博士、都讲和学生上课时的情景，[汉代]的教育，于此可得其梗概。
四、表现墓主享乐生活的，诸如宴饮、庭院、庖厨、乐舞、百戏等画像砖。
这也从一定的角度反映了汉代建筑、民俗风情等的实际情况。
五、表现当时神话传说和*思想。
诸如伏羲、女娲、日月、仙人六搏等。

画像砖起源于战国时期，盛行于两汉，多在墓室中构成壁画，也有的用在宫室建筑上。画像砖主要用木模压印，然后经火烧制成，也有的是在砖上刻出纹饰。画面的表现形式有浅浮雕、阴刻线条和凸刻线条。其题材可分为画像、文字和花纹等种类，画面内容丰富繁杂，因此，它们不仅是美术作品，记录当时社会生产、生活的实物资料，更是古代绘画和雕刻艺术高度结合的珍品，是研究雕刻工艺的重要实物资料。


西王母

汉代社会充满了神鬼*，随着道教在汉代的兴盛，其遵从的一些长生思想也逐渐普及，使得长生不死和死后升仙成为皆有的愿望。西王母作为道教思想里的至上神，成为人们纷纷追捧的偶像。在人们意识到现实中的**根本不可能的情况下，转而渴望死后能达成愿望，于是纷纷于墓室中绘制一些能表现*愿望的图像，这时，西王母的形象便频繁出现。


伏羲女娲

伏羲与女娲是古代神话中两位非常的神，也是传说时代的古帝王。伏羲与女娲的形象动态大体是相同的，并且都是双双出现，其一只手各举日、月，一只手各持规矩（或者持一长巾，也有两手托日月的）。托日月象征是在天上，也暗示着一阴一阳，持规矩，则代表传说中伏羲女娲用规、矩“规天”、“矩地”以定方圆的记载吻合。并暗示着造物主的身份。凡是伏羲女娲在同一画面紧邻出现的话，绝大多数都是两尾交叉重叠或者欲合。龙蛇等交尾暗示着*，表达生命得以延续和再生的愿望。 


桑林野合

汉代先民对*的认识是朴素的，并且带有很强烈的浪漫色彩。古人认为野合可以得天地日月之气，不仅对男女身心健康、受孕优生有好处，还能反过来影响大自然，肥沃土地，****谷物丰收。画面少了那些猥琐多了几分纯真，可以说如果不是创作者内心质朴，是无法描绘出这般生动浪漫的画面。往往那些定格的艺术品，记录了一个时代的精神风貌。



车马*
关于马的题材画像，在汉代画像砖中表现比较多，如车马出行、、轺车、骑吏、车骑*等等，但这些有马的画像一般都不会单独出现，都是伴随着其他社会活动而出现在画像里。由于马早已融入到汉代社会生活的各个方面，与汉代人的日常生活密不可分，因此，在汉代画像砖上，所表现的很多画像题材上均能看见马的影子。

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