改革开放后，尤其是近年来，汉画像石拓片已不仅仅作为研究资料，而且次作为*的收藏项目走进家庭以及大众审美生活当中。汉画像石拓片具有较高的艺术装饰价值，其丰富多彩的题材对于****家庭文化氛围，培养家庭成员文化修养和增加历史知识可以起到很大的****作用。此外，汉画像石拓片具有较高的收藏价值，我国《法》规定金石档案、甲骨档案、简牍档案等也都是，也就是说，它们同时具有档案价值和价值，拓片属于金石档案范畴。由于部分汉画像石已经损毁，其拓片变成了孤本或者*本，因此升值空间非常大，很多博物馆出于保护汉画像石画面的考虑，限制拓片的制作和发行，因此很多馆藏版本的拓片价值也非常可观。市场****通的多是个体收藏家收藏的汉画像石制作的拓片，随着*对于个人制作拓本的限制，目前市场****通的汉画像石拓片也具有一定的升值潜力。目前众多拓片收藏爱好者面临着两个问题：
，由于拓片制作水平的差异，导致汉画像石拓片品相的参差不齐。
第二，由于市场需求和升值空间大，造成大量汉画像石制假者拓印的假拓片充斥市场，严重干扰了拓片市场的健康发展，这便要求收藏者必须独具慧眼，去发现真实精美的拓片。

汉画像石拓印的基本方法是：先把要拓的花纹或文字尽可能剔刷清楚，用大小合适的宣纸盖上，把纸轻轻润湿，然后在湿纸上蒙一层软性吸水的纸保护纸面，用毛刷轻轻敲捶，使湿纸贴附在该物表面，随着它的花纹、文字而起伏凹凸。再除去蒙上的那层纸，等湿纸稍干后，用扑子蘸适量的墨，敷匀在扑子面上，向纸上轻轻扑打，就会形成黑白分明的拓片。在拓印过程中，润湿宣纸用*水，它能使薄纸更好地贴附于被拓物的表面。小型拓片，可以用软毛笔、软毛刷润湿，大型拓片，可以用毛巾润湿。扑子的大小，根据所拓对象的大小而定。内部用新棉花、细沙，外加一层不透水的薄纸，外面包上绸子，用细绳或皮筋扎住。扑子蘸墨面要没有褶皱，扑心要稍鼓。

汉画鉴定，有一个必不可少的前提，那就是熟悉中国历史、艺术史以及有关专史等，尽管它对鉴定不起直接作用，却是必不可少的知识，谁掌握了它，谁就得到主动权。，汉画像石作为汉代民间用装饰雕刻壁画，虽然没有严格的图式，但是却有民间约定俗成的图谱。由于工匠的规范传承，使汉画像石具有一些基本的图案样式，这些基本图案样式大致分为三类：现实生活、历史故事、*世界。如汉代宴饮、车马出行、孔子见老子、二桃杀三士、伏羲女娲、东王公与西王母等等。对于这些基本图样的把握是鉴定汉画画面真伪的重要依据，其中所反映的建筑结构、人物形象、典章制度基本都是符合汉代的规章制度、生活习惯以及审美标准的，因此图案样式也具有一定的标准可循。比如车马出行图中马车的规制、汉代家具的结构特点、伏羲女娲的形象，这些基本图案元素是判断汉画画面真伪的步。如果车马出行中大臣乘坐六马驾车，汉代家具中竟然出现了床和靠背椅，这就基本表明画面是现代人臆造的。

此外，对于汉画艺术风格的研究判断也是非常重要的。汉画具有*的时代气息和精神风貌，这是由汉代强盛的历史内涵赋予的，这种深沉雄大的艺术气魄恰恰又是作伪者由于心术不正和功力欠缺所不可能达到的。尤其是在线条表现方面，从石头的雕刻方面而言，由于工匠对于图案熟悉和技法的熟练，汉代原石线条生动流畅，金石韵味十足，线条走势如锥画沙、如屋漏痕，并且有明显的冲刀痕迹，甚至很多汉画原石出土时如新雕刻一般，正如古玩收藏界常言“老器如新”。

汉画像石是介于平面绘画与立体雕刻之间的一种特殊艺术类型，具中国特色的造型样式。表现技法“拟绘画”和“拟浮雕”，前者依赖外轮廓与线条甚至色彩来表现物体形象，后者更强调体积感，接近于浮雕。作为墓葬文化的衍生艺术，汉画像石图像主题涵盖了两汉社会中现实存在的人物与生活情景，流传的历史故实与人文传说，虚构的神话与*，营造出时人眼中的幽冥世界、理想家园。画像造型以写实性为基调，对视觉经验夸张变形，延伸游离的神秘形象，其象征意义高于再现意义。它普遍存在于地区传统，等级*，图像雕凿者个人及派系特征，融入当时的流行风尚中。
画面整体多采用平面化方式消解深度，散点*，将主体“充溢”和“均匀”地平列与并置，并以许多次要图像填白，以大小比例的不同在视觉上对满构图进行调节和补充，影响画像石形式与风格的重要因素主要是趣味与审美习惯，这些方式也多被而后的中国画所继承。
观图视像，艺无古今。对艺术永恒性的信仰，使我们在观察汉画像石时，在欣赏中消弭了时间的隔阂，倾心于其纯形式的东西，即造型、构图、*，具体的制作方式，以及形式与精神的联系。

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