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成于西汉

顾颉刚根据箕子和康侯两条卦爻辞，指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信[8] 。顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的故事》，是对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论，意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法。[

关于《系辞传》与《世本》的关系，胡适指出，韩城风水堪舆哪家好，“《世本》所据传说，必有一部分是很古的，但《世本》是很晚的书，《系辞》不会在其后，“《世本》不采《系辞》，韩城风水堪舆那家*，也许是因为《系辞》所说制作器物太略了，风水堪舆，不够过瘾。《系辞》那一章所说，只重在制器尚象，并不重在假造古帝王之名。若其时已有苍颉沮诵作书契之传说，又何必不引用而仅泛称‘后世圣人’呢？[11] ”郭店战国简本《老子》的面世，证明胡适对顾颉刚的批评是正确的。

风水学名书

存世的千余种术数典籍中，大陆的图书馆和研究机构约保存了百分之九十，其余的散存于世界各地的图书馆中。由于术数典籍保存的分散性，当前的研究者们，无论是在文献的占有上，或是使用上，均有诸多的不便，难窥术数学典籍的全貌，韩城风水堪舆老师微信，而《术藏》一书的出版，将*地解决这个问题。

城市与风水-广州

广州地脉发自南岳，其首大庾，其足越秀。“大庾东驰至海而尽，广州宅南之澳，自为堪舆，而罗浮离立天外为之镇。”越秀山为广州主山，珠江则为广州界水。明初，扩建广州城，曾将北城墙修到越秀山腰。城东、西、南三面皆有濠，唯独北城没有。考其原因，除了山地多石，难以挖掘外，关键还在于担心“地脉一断，则数千里神气不相贯”，*了一城风水。当然为了补此不足，有人建议在城外筑建空心墩台，上置大炮护之，又于城外一带，多筑横墙，自相隐覆，使敌人登高觇我，不能知城上虚实。至于此策是否实行，则不得而知。