*班

成于西汉

顾颉刚根据箕子和康侯两条卦爻辞，指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信[8] 。顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的故事》，是对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论，意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法。[

关于《系辞传》与《世本》的关系，胡适指出，宝宝起名，“《世本》所据传说，必有一部分是很古的，但《世本》是很晚的书，《系辞》不会在其后，西安宝宝起名老师，“《世本》不采《系辞》，也许是因为《系辞》所说制作器物太略了，不够过瘾。《系辞》那一章所说，只重在制器尚象，并不重在假造古帝王之名。若其时已有苍颉沮诵作书契之传说，又何必不引用而仅泛称‘后世圣人’呢？[11] ”郭店战国简本《老子》的面世，证明胡适对顾颉刚的批评是正确的。

论紫白4

【正文】

论紫白 4

【按】口诀所指，易位即是通气，易位之后，便是“互换”的意思。

上图是洛书图，西安宝宝起名哪家*，易位之后，便有所不同。

下图是易位（互换位置）后之图。

坎之一飞到对面之离方，离之九飞到对面之坎方。

震之三飞到对面之兑方，兑之七飞到对面之震方。

巽之四飞到对面之乾方，乾之六飞到对面之巽方。

艮之八飞到对面之坤方，坤之二飞到对面之艮方。

大家看图便会发现，从图中得知，易位后之数目，便是零神位。例如，震方原本是三，易位后便成为七，在三运里，七便是零神位，七为兑方，也就是零神位在兑方。

又假设一九八四年至二零零三年为七运，七为兑方，看图洛书的兑方为七数，在易位后，兑方变成三数，三为零神方，三为震方，亦即是零神在震方。

依此所看，易位之法，西安宝宝起名哪家好，便是玄空大卦之法。

“易位”之法亦源于先天卦，卦诀云：

天地定位（南为天，北为地），山泽通气（东南为泽，西北为山），雷风相薄（东北为雷，西南为风），水火不相射（东为火，西为水）。

前句为先天卦位，后句为后天卦位。

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