1957年生，1976年进入紫砂一厂

吴鸣是紫砂业界中老一辈中少见的科班出身的紫砂艺人，是*经过陶艺学校和装饰工艺学校学出来的强角！

吴鸣成名很早，但在至少十年前，他的作品去甚少被人广泛认可，甚至吴鸣的作品在国内几个大城市推广的过程中屡次受挫。因为他的创作，完全有别于任何传统紫砂作品，让看惯了传统作品的收藏者无从辨识，越看越不知如何阅读，况且，吴鸣的作品几乎从不考虑实用性，却只注重观赏，这又让一部分爱好者对其敬而远之。从客观的方向理解，*紫砂爱好者们会说——吴鸣的作品表达模式具有明显的中国古代传统中文人的风骨，让当代收藏爱好者领略到紫砂的另类审美，反过来看，久而久之，当石*、仿古、水平......看腻味看烦了之后，吴鸣的作品放在眼前，却犹如一份天赐的礼物，那是陶罐？是壁搁？是奶杯？是竹雕？是外星星体？不！那都是可以泡茶的紫砂壶，是吴鸣做的！我们可六个字形容——让人眼*亮！

吴鸣是当今紫砂业界中，将紫砂与西方陶艺造型结合的的做手，没有之一！


有人说，紫砂是为茶而生的艺术。因为，自古茶不离壶。吴鸣却不以为然。他做壶，并不是单为了给那些虔诚的茶客与玩家提供更多的方便与意趣，紫砂壶不同于那些喝水的日用器皿，它首先是一种陶艺，一种用陶土传递的文化。陶土与工具，于是就成了另一种意义上的笔墨纸砚，所谓大道归真，便是通过器的表现，达到道的本质。那些与陶土相依为命的日子，心，总是与笔墨一起飞翔，试问闲愁几许？面壁十年，那壁层层*了，让彩笔，蘸心血，新题断肠句；且将那一壶思絮，付与锦瑟年华；莫误了，好时光。

有一天，太多的传统精华从四面八方汇集而来，垒积在一把紫砂壶上，让人感到，那壶，简直可以长成一棵参天大树，盘根错节，令人浩叹。而吴鸣攀其一枝，妙心所用；与先贤对话，悟道成器。一个艺人一旦超越了那些法度、规矩、门派，便能获得一种身轻如燕的状态。然而，万变不离其宗，吴鸣的紫砂壶，*于东方美学，百变其型，神韵依然，是地道的中国风度。

总是在路上，总是在出发。吴鸣已然不在那传统与现代的理念之间寻找钢索，他奔赴于一条属于自己的路途，心无旁骛。千山外，水长流。那些温情的砂土，那些无眠的窑火，还有那么多*一般的工具，总是陪伴着他，赋予他创造的。那一个个壶，带着生命的呼吸，吐纳阳光，感恩造物，分明是他献给这个世界的朴素无华的诗篇。

下面说说吴鸣作品中，广为人称道的一些特点。用江阴市美协王俭说的：“吴鸣用传统的泥料、传统的技法，作出了现代的形式，具有传统的内涵。这些作品在外国人看来，是既传统又现代的。”

这句话说的一点都不错。这是属于大家都能看到的，吴鸣****大拓展了紫砂材料的表意功能，丰富了紫砂的主体语言。除此之外，还有几点为世人未道，但是非常值得大家注意：

****，吴鸣对于传统壶型的表现能力、制作功底非常深厚。

这点不多谈，但是惟其如此，吴鸣对紫砂表意功能的选择，才是自由的，才是充满主体意愿的张扬创造。

第二，吴鸣对紫砂语言的挖掘能力、利用能力，是非常强的。

我*觉得吴鸣****可怕的就是这点。无论哪种语言、题材、装饰，吴鸣只要对此感兴趣，一定用丰富的、成系列的作品将此表现得淋漓尽致。有的*者，是善于开辟道路，每条道路都开辟那么几步，然后就张望下一个目标。吴鸣不然，他的竹林七贤，举案齐眉等，均用系列作品将此主题下的每一个阐释空间都表达充分，挖掘殆尽。所以他的学生想偷点懒，沿用一下他的语言，丰富一下他的未足空间，都不太可能。

第三，吴鸣每件作品，一般都具有充足的、丰富的、多层面的阐释语言。

大家只看到吴鸣的现代派取向，看到他的奇特造型，忽略了他每件作品中扎扎实实地对审美语言的发现和完成。吴鸣善作系列作品，系列作品中每一件作品与其他作品的呼应关系，他掌握得很好。单就个体作品而言，他除了造型上的精益求精、简而求减之外，还在泥色、陶刻、其他装饰方法上有多番的要求，出炉的作品从此也有了成功的表现。

他的装饰手法很丰富，比如陶刻。为什么他多用陶刻？比如《三苏竞文》，相较而言，如果不用陶刻，就没有那么完备的叙事功能，所起到的*人、打动人的审美效果就不那么充分。再比如他不同作品中的泥色处理。又比如他《芙蓉满地》中对作品表面用不同的鲜艳泥色装饰的特殊处理。


历*有些专著，史料方面的居多，纯理性方面的研究近几年虽已有些端倪，但不成体系，给人未能深入到位的感觉。理论研究的关键在于揭示紫砂陶艺的本质特征、构成要素、审美内涵、它的文化背景及同其它艺术的关系、它的发展势态及潜在的可能性等等，作出理性分析，****创作，获取整体紫砂的发展。

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