追悼会的布置

礼厅是举行追悼会的场所。礼厅的布置应体现庄严、肃穆的气氛，并充满人情味。礼厅的布置有一定的讲究：正后方墙壁上悬挂较大的横幅，书写“×××同志追悼会”，现在的殡仪馆已引进现代化设备，电子显示屏已取代了手写横幅；礼厅左右两侧垂直悬挂大幅的挽联，两联位置应上下对齐；横幅下方摆置长桌，桌中间摆放逝者的*，*选用黑边镜框，可用黑纱或小白花装饰；亲朋好友送的挽幛挂在礼厅左右两侧墙壁上，礼厅两侧有悬挂挽联、挽幛的挂具，使用很方便；****安放在长桌正前方；安放****的灵床四周用鲜花围起，使****安卧于鲜花丛中，讲究些的还为****铺花，即在灵床四周铺满鲜花，多的可铺数百朵；另有鲜花围屏，就是先搭建围屏，围屏大小应与礼厅相配，在上面缀满鲜花，也可拼出图案或'奠'字等；配偶及子女送的花圈、花篮放在灵床的正前方，亲朋好友送的花圈和花篮在灵床的两边排开，花圈多时注意留下走路的通道。

确定仪式司仪

在追悼会上，司仪是串起整个仪式的主要人物，相当于节目主持人。从追悼会开始到结束的每一项程序都是由司仪来宣布进行的，因此确定司仪的人选很重要。选定的司仪应具有一定的文化水平，见过大的场面，不紧张，不怯场，讲话得体，仪表端庄，常常由死者生前的单位委派。丧家如无合适的人选，殡仪馆或彼岸均可委托专门的司仪主持追悼会，他们经验丰富，善解人意，能够成为丧家的帮手。

准备悼词、答谢词和确定致词人

悼词是追悼会上宣读的一种文书，是对死者一生的总结。准备悼词先要了解死者的生平、主要贡献、*的评价等。悼词一般由死者单位撰写，也可由亲属来写。*干部或是有*的人死后多由*上写悼词。一般讲，谁写悼词就由谁来宣读，单位写可由单位派人宣读，亲属写可由亲属宣读，多为长子宣读。

答谢词是亲属在追悼会上宣读的文书。死者身前病重住院时得到过*、单位同事、亲友等许多人的关心，去世后办理丧事时又得到许多人的帮助，对这一切，家属是十分感激的。为了表示谢意，在追悼会上家属要致答谢词。答谢词的内容可以简单回顾死者的病情、住院期间单位的照顾、亲友的关爱、家属及子女的心情等，并对所有关心过死者的人和单位表示感谢。

一般告别仪式是按北京现在的讲究来执行，基本是逝世后的第三天、第五天、第七天在殡仪馆告别（在告别厅举行），彼岸的工作人员会全程陪同您，为您提供必要的帮助，预定告别厅等工作。

彼岸能提供告别仪式的用品：鲜花花圈、鲜花花篮、围棺鲜花、伴花、花束、单支白菊、签到簿、签到笔、黑纱（孝箍）、小白花、纸花圈、洗*、相框、镜纱、挽联、烧纸、折叠纸活****纸扎（成套）。

二、彼岸还会按您和家属的想法与需求对追悼会进行个性化策划。当然在策划的同时，彼岸的工作人员需要提前协商沟通，彼岸提供****的易经大师和民俗*根据逝者的生辰八字及具体需求等因素，来策划告别会，同时由一位主持人全程安排告别流程，让告别会的方式可以现代和传统结合起来。

1、　临时告别厅

适合情形：5～10人，家人内部简单告别

厅内布置：无电子屏、无*架、无瞻仰床、无花圈

2、　小型告别厅

适合情形：10～20人，家人内部简单告别

厅内布置：电子屏、*架、瞻仰床、花圈

3、　中型告别厅

适合情形：30～50人，家人内部简单告别

厅内布置：电子屏、*架、瞻仰床、围棺绿植、讣告板、花圈

4、　大型告别厅

适合情形：50～200人，家人内部简单告别

厅内布置：电子屏、*架、瞻仰床、围棺绿植、花圈、讣告板

殡葬一条龙服务是将有关联性的意生殡葬服务内容进行系统地梳理、整合、提升，形成完整的殡葬服务链，保障群众“方便、快捷、文明、节俭”办理****事宜的惠民服务。

开展殡葬“一条龙”服务能****限度地满足丧户需求，有力提升殡葬服务单位整体实力，积****倡导生态、文明的殡葬新风，是贯彻落实科学发展观的具体体现，是落实惠民殡葬政策的一项具体举措，是维护群众切身利益、构建富裕和谐秀美江西的迫切需要。各级*门要从构建和谐社会的高度，以****殡葬公共服务能力为目标，充分认识开展殡葬“一条龙”服务的重要意义，切实加强*、精心*、扎实推进，不断丰富形式，拓展内容，努力把殡葬“一条龙”服务打造成为群众满意的殡葬服务品牌。

殡葬文化本身是一个****处理过程，但它关系到亲情，关系到血缘，关系到社会制度，因此在长期的发展过程中形成了一系列的制度规则和文化礼仪。在中国古代，它实际是属于封建时代文化和教化的一个重要内容。在****届殡葬文化研讨会上，上海民政局的一位*提到了文化的问题，“文化”这个概念全世界有上千种定义，但是我觉得****能符合中国文化实质的是南齐时代一个叫王融的人写的一首《曲水》诗，他讲了两句话：“设神理以景俗，敷文化以柔远。”这两句怎么说呢？“设神理以景俗”就是用一个天理、神的理来影响整个社会的民俗；还有一句是“敷文化以柔远”，如何把文化敷向社会，以推广到广大的群众中去。这两句话在中国的文化概念里讲得是非常准确的，比上千种的文化概念还要深刻。应该说，殡葬本身既包含着意识形态，也包含着相应的规章制度，既是物质文明，也是精神文明。从这个大概念上，它就是一种文化，如果把它具体到细致的领域来说，还涉及到文学，涉及到建筑，涉及到*礼仪，涉及到雕塑、绘画等各个领域，几乎涵盖到中国古代文化和现代文化的大部领域。从这个意义上可以认为，殡葬在全世界，在全人类，包括中国，它是一种关系到人类终结历程的特定的文化的超时空的载体。