自五十年代我国提倡火葬以来，火葬这种新的****形式已逐渐为人民群众所接受。随着社会的****形式不断进步和人民观念的改变，越来越多的人倡导厚养薄葬，为子孙后代留下优美的生活环境。

骨灰撒海是骨灰安葬的生态形式，符合人类源于自然，回归自然的规律，*、*、*等党和**都采用了骨灰撒海形式。近年来，越来越多的市民接受这种自然、生态安葬理念，逐渐萌发了让古人回归大自然的愿望，提出了骨灰自然处理的要求。2009年北京市推出骨灰撒海****政策，得到社会各界广泛赞同。

登记手续经办人及骨灰撒海活动参加人条件

（一）登记手续经办人必须为亡故人直系亲属代表、委托人或委托机构；

（二）骨灰撒海活动参加人条件：身体健康，年龄为14-69周岁。

登记手续办理所需物品、资料及注意事项：

（一）逝者的骨灰。业务办理完毕后需更换原骨灰盒为纸质骨灰盒，纸质骨灰盒中不得放入除骨灰及骨灰袋外的任何物品。

（二）享受****骨灰撒海补贴的北京市逝者，在办理业务时需提交逝者的****首页、户主页、本人页）以及复印件（户主页和本人页须正反两面复印在一张A4纸上****丢失的，可由逝者生前户籍所在地的****门出具相关*材料。

（三）逝者的火化证明原件及复印件，复印件采用A4纸复印。丢*化证明的，由*门出具****火化证明材料。

（四）登记手续经办人和骨灰撒海活动参加人的身份·****及复印件，每个****的复印件须正反两面复印在一张A4纸上。

（五）登记手续经办人与逝者家属关系证明，如与逝者能在同一****内体现关系的，将****中经办人页复印（须正反两面复印在同一A4纸上）；如不能在****中体现经办人与逝者关系的，必须由****出具相应的亲属关系证明，配偶可提供****及复印件作为亲属关系证明，复印件大小为A4纸；委托人或委托机构须持有委托书。

　　殡葬习俗和殡葬文化是生者为死者而建立、形成、发展起来的习俗和文化，这是社会习俗和文化的重要组成部分，所以通过殡葬文化的发展，也可以反映出长期受制于社会传统的文化发展。下面武汉殡葬服务的小编就跟大家介绍一下，殡葬的发展历程。

　　随着社会的不断发展和进步，人类由开始的原始人类发展到现在的文明人类，所有的东西都在悄悄的发生改变，但是有些东西在历史的洪流中生存下来，比如殡葬，人类为了满足社会心理需求，所以就出现了现在的殡葬服饰文化、公墓文化、殡仪馆建筑文化、殡葬设备和技术等等，现在的殡葬服务变得越来越丰富，这些都是与科技的发展和文明的进步离不开关系。

　　****开始的殡葬来源就是因为原始人对于死去的人的****，心中不忍呢，于是才出现了殡葬，有关*曾说过，其实殡葬是人类自我意识达到高度清晰的产物。走到现在的文明社会，葬礼变得越来越繁琐，这也是体现出生者对于死者的尊重。因为老人为了儿女忙活了一辈子，到老了，死去了，结果没有一个像样的葬礼，这是对老人的不尊敬，别人也会说生者不孝顺。所以殡葬就是满足人的一种心理需求。

　葬法和葬式受自然环境、生存、形态、文明程度以及*信仰的影响大些，而葬制则主要受社会形态、社会意识的影响。

　　1．单身葬。这是****原始****通行的规制之一。首先是由自然规律决定的。因为人大多是一个一个地死去，自然也就一个一个地安葬。但后世单身葬失去了它的位置，其中有些客观因素，单身葬不如合葬省工省地等，但起决定作用的是社会意识，是起支配社会地位的结果。

　　2．丛葬。是指多个死者安葬在一具棺木、一窟墓穴中，它的特点就是好多人安葬在一起。丛葬可分出几种类型，一是同性而葬，指许多相同性别的人安葬在一起，一是男女分边合葬，即男*葬一处，但依性别划界线。这两种丛葬透露着氏族社会的信息，那时的社会建立起来的只是杂婚的对偶类的婚姻关系。

　　另外，这种丛葬也可能是同一氏族的合葬，即“聚族而葬”。丛葬有一次完成的，有的则是****次单身葬，第二次拣骨丛葬。我国新石器时代仰韶文化的西部半坡类型、东部河南庙底沟类型墓葬中部有丛葬的遗迹。四川西礼州新石器时代遗址流行的竖穴土坑墓为二次拣骨的丛葬，有的一墓入葬者多达40余人。

　　对丛葬的起因，还有一种观点，即认为丛葬者是同一氏族中相近时，墓内的死者。侗族的丧俗就是在寨外建一座小瓦屋或木皮小屋作停棺场，然后丛葬。

　　3．合葬。人类从氏族社会进入*社会以后，婚姻制度也有新的发展，由杂婚、对偶婚发展到了专偶婚，即一夫一妻和一夫 多妻(一妻多夫)的婚姻，随之合葬也就出现了。合葬是指有婚姻关系的死者合葬在一起，如夫妻合葬。有关合葬制的《礼记》等先秦文献认为始于周公，而事实可能民间商代就有夫妻合葬的遗址被发掘出来，春秋战国时代合葬也是常见的。《诗经．王风·大车》有“生则异室而居，死则同穴而葬”。考古者认为：夫妇合葬的普遍流行是西汉中期以后。乐府诗《焦中卿妻》有句云： “两家求合葬。合葬华山旁”。