殡葬是一种涵盖丰富的文化
在中国历史和中国文化中,殡葬是一个重要的内容,有非常深厚的文化内涵。在上海这个具有特殊经济地位和文化地位的城市中,包含着古代文化和现代文化的衔接,包含着大陆文化和海洋文化的冲撞,也包含了中国文化和外国文化的交融。现在上海有了****本《殡葬文化》杂志,每一期我都认真看了。我觉得这是一本品位很高的、有一定学术内涵和现实指导意义的杂志。我从里面学到很多,它使我想到许多以前想过的问题和今后要引起注意的问题。前不久,我还在上海殡葬文化研究所的朋友们的帮助下参观了上海很****的益善殡仪馆,得到了*的深刻的认识。在那个地方,我看到人在生命的终结点有一个****的句号,看到殡葬工作者对逝者的无微不至的****关怀,对生者体贴入微的安慰。当时益善殡仪馆的宋副主任对我说:“我们需要社会对我们的理解。”参观完后,我对他说:“我对你们不仅是理解,而且是崇敬。”全国有那么多殡葬工作者在辛勤工作,使我们每一个人****后顺利走完人生之路,回到大自然中去。所以我觉得我们应对大家表示深深的崇敬。我们应该把殡葬事业上升到一个文化的、非常雅的、高的境界。应该说殡葬本身就是文化。但是今天要说它是文化,会有很多人不理解:“怎么,死人也有文化的?”对,它实际上就是文化。殡葬事业应该进行实践的概括,理论的总结,应该把它****到文化的高度,****到移风易俗的高远境界。在上次参观殡仪馆的过程中,我有一个强烈感受:那儿有一位姓刘的先生在帮死者的家属写挽幛,字写得非常好,句子也是他自己拟的。我问他写一副多少钱,他说60元。我说他的字拿去裱一裱****不止60元,因为它包含了对逝去的*的追悼和对家属的安慰。在那里我也思考了一些问题。在火化炉前看到刚烧完取出的3份骨灰,一份是老年人的,色泽灰褐;一份是中年的,骨质比较白,不知为何英年早逝;还有一份骨灰使我很震动,那是婴儿的骨灰,碎如粉末状的雪白的骨灰。那些骨灰使我想到,这些孩子刚刚来到世上又马上走了。我因此想到生死的哲学,这是中国人生哲学中很重要的一个课题。孩子们刚出生还没享受到生的权利就走了。我夜里想着这些问题甚至睡不着觉。我反复思考这一哲学问题,生与死的大问题。
****制度随着历史的变迁一步步走下来,应该说越来越简化。我想到唐高宗和武则天合葬的乾陵,陕西现在不是要发掘吗?这个墓没有被盗过。陕西****和考古学家都对这件事有兴趣,因为一旦开掘出来又会引来更多的人去旅游,是个大生意。这个墓为什么没有被盗呢?因为这是个山陵,在山里打洞,掘进去以后外面是用铁水把它封起来的。古代有一个将军半夜里去盗,雷雨交加,他吓坏了,以为大概是惊动了唐高宗和武则天了吧,便没有打开,所以到今天还保存得很好。我们也很担心,陕西考古的朋友说,法门寺的地宫里发现武则天的石榴裙,当时发现了以后没办法打开,让它完全舒展开来,因为一打开就会碎掉,所以到今天还放在冰箱里。****重要的是中国的这种陵寝制度对环境对植被造成的*是****其严重的。春秋战国时期黄河中游地区森林覆盖率是53%,经过秦末农民起义,项羽和刘邦打仗,火烧啊,砍啊,降到42%。原先这儿都是茂密的森林,河南简称叫豫,豫就是森林,里面还有人牵着象啊!到唐宋时期森林覆盖率降到32%,到1949年降到3%。为什么*得这么厉害?造宫殿,垦荒,*,还有就是从上到下的墓葬制度。老山汉墓里有黄肠题凑,像肠子一样的圈起来,用了1万根百年以上的大柏树,那要*多少绿化啊!造成的后果我们已经看到了,华北平原严重缺水,老是发生旱灾。现在说停止砍伐,植树种林,这样也得等70年后才能看到成效,因为种下去的树要长70年才能起到保护水土的作用。所以中国的这种****制度对中华民族造成的影响是非常大的,但当时人们并未意识到。
安葬仪式程序
一、由家属确定安葬时间,是否需用鲜花、花篮和悼念仪式。
二、安葬前,*工作人员提前做好准备,把墓碑打扫干净,撑起安葬*伞。
三、仪式厅过程
1、服务员把家属引导到休息室。
2、由长子或亲人将逝者骨灰盒请入仪式厅,停放在倒床台上。
3、长子在净手盆中净手,然后用手绢擦拭骨灰盒。
4、由长子或亲人抱盒从左侧走到瞻仰台后方,把骨灰盒请到瞻仰台上,工作人员再罩上水晶瞻仰棺,开始播放悲经(地藏经、大悲金刚经或哀乐)。
5、长子将灵位请上灵台,点燃薰炉。
6、仪式正式开始,家属在灵位上肃目直立,由工作人员致辞。
7、亲属二人一组在供桌前行礼、祭拜。
8、祭拜后家属站立两侧护灵。
9、礼毕,集体向逝者灵盒三鞠躬。
10、工作人员请下水晶瞻仰罩,换上棺轿。
11、由长子或长孙请起灵位,工作人员撤开供桌。
12、由工作人员(或家属)抬棺轿走向*。
13、到*后,守护工作人员撤离,由负责安葬工人协助家属摆放随葬用品。
14、工作人员封闭墓穴。
15、由亲人在墓碑前安放祭奠品、鲜花。
16、全体人员向逝者墓碑三鞠躬。
17、全体人员将鲜花撒放在墓穴上。
18、仪式完毕。