藏传*是显教菩萨乘和密教金刚乘合二为一的教派，而汉传*是大乘显教。藏传*各派都以龙树中观见为主，唯识学研究只是为了从反面认识中观真理；汉传*早期的天台、三论、华严、禅宗等教派都持中观见，唐玄奘师出唯识宗门，故在东土弘扬法相唯识学，对唐以下的汉传*影响****大。藏传*和汉传*，由于各自所处的历史文化、自然环境和信众的生存条件、生活习俗不同，因此，在饮食起居、典章制度、塔殿佛像的造型风格、信仰习俗、信众的心理素质等众多文化内涵方面形成了各自不同的特点。藏教也就是藏传*，是*的一个分支，即*密宗。传*，或称藏语系*。藏语系*始于7世纪中叶，当时的藏王松赞干布迎娶尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主时，两位公主都带去了佛像、佛经。松赞干布在两位公主影响下皈依*。

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财宝天王，藏名朗梯色，又称毗沙门天王，多闻天王。是毗沙门天王变化身之一，他是八地菩萨示现的护*，也是北方多宝佛的化现，作为财神*，以出世间护*份之示现。他身居金刚手菩萨的净土——北方柳叶宫，与金刚手菩萨有颇深的渊源，属于金刚手菩萨的部属。其具有大福德，专门保护众生的****，是世上一切****的守护者，是掌管财宝富贵、护持佛法的善神

天王朗梯色不仅仅是天界的守护神，也是人间的****之神，被称为财神朗色。也许正是这个原因，他在雪域藏土的影响和*度，远远超过其他三位天王。

财宝天王具有大福德，专门守护众生的****。他职掌人世间功德与福报之转化，散发人间****，护持佛法，消除魔障之挑战，净化天人成就大光明境地。他可以变化各种身相，应修持者需要，而能赐予财宝以及降伏仇敌等各种成就。多念天王名可得福，或者念财宝天王之咒语，可以得加持，修持此法将可立得福报。

财宝天王，身色如旃檀黄金，一面二臂。天王的装扮十分华丽，头戴饰有黄金和宝石的五佛宝冠，或身穿黄金铠甲，或身着天衣，诸种珍宝璎珞遍满身上，身后两条*逸的绿丝绸帛带。

财宝天王面色微怒，右手竖立把持标志性的由各种珍宝镶嵌装饰之胜幢，象征他带给人们的****和满足，以及风调雨顺中不可缺少的珍贵雨露；左手捉持能变吐无尽宝藏之吐宝鼠“纽列”，象征能赐无尽财宝。

财宝以菩萨如意坐姿态，坐于伏地长鬃白狮子上，狮口大张，不但可以讲说佛法，且能吐出各种珍宝财物。

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噶举派噶举派是藏传*支派****多的教派。“噶举”（bk*－rgyud），藏语意为“口授传承”，谓其传承金刚持佛亲口所授密咒教义。创立者先后有两人。一是琼布朗觉巴，一是玛尔巴译师。因该派按印度教的传统穿白色僧衣，故称为白教。这一派支系众多，有达波噶举和香巴噶举两大传承。达波噶举系统的创始人是达波拉结，但渊源却可以追溯到玛尔巴、米拉日巴师徒。达波拉结是米拉日巴的上首弟子之一，1121年，在达布建冈布寺，收徒传法。他融汇噶当派的《道次第》和米拉的《大手印》*，写成《道次第解脱庄严论》，逐渐形成*的风规，而成“达布噶举派”。后来，达波拉结的众多门徒发展出更多的支系，通常有“四系八支”之称，遍布于藏区等地，至今未衰。达波噶举中的帕竹噶举、噶玛噶举的上层曾受元、明两朝册封，相继执掌西藏地方政权。格鲁派兴起后，噶举派中仅有止贡、噶玛、达隆、主巴四支系保有一定势力。香巴噶举系统的创始人是琼波南交巴，故也称琼布噶举。因琼波南交巴在后藏的香地区（shangs）广建寺庙，传法讲道，故称 “香巴噶举派”。噶举派主要寺院有西藏墨竹工卡的止贡寺、四川德格的八邦寺等。噶举派主要学说是月称派中观见，重密宗，采取口耳相传的传授方法，曾融合噶当派教义。修习上，噶举派注重修身，主修大手印法。大手印有显密之分。显教大手印为修心法门，修的是空性大手印，它要求修行者心住一境，不分别善恶美丑，以得禅定。密教大手印为修身法门，密宗大手印则以空乐双运为道，分实住太平印、空乐大平印和光明大手印等。大平印修身的方法有四种，****主要的目的是通过对*呼吸、脉、明点（心）的*，而达到一种境界。

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