藏中佛像基本特征：

　　藏中的佛像，早期的佛像受尼泊尔与西藏本教的影响较大，但是它又受印度和克什米尔的影响。明清时佛像又有一些汉式佛像的风格融入，藏中佛像的造型带入了诸多地方的特征。但是每一尊佛像的特征要区别对待：有的佛像上尼泊尔的特征较为突出与鲜明的多些；有的佛像与西藏的本教比较接近；有的佛像又与汉式比较接近。总的来讲，一尊佛像中有诸多地区的特征融入之中。拉萨地区过去有许多尼泊尔等地的工匠阿尼哥是在藏有名的尼泊尔工匠。所以说藏中的佛像呈现出各地区过去有许多尼泊尔等地的工匠阿尼哥是在藏有名的尼泊尔工匠。所以说藏中的佛像呈现出各种各样的特征，藏中的佛像总体来讲，在造像的风格上柔和适中，虽然造像的风格各有各的不同，但是大体上还是有共同的造型特征。

　　藏传*佛像很早的存在不是很多，在元代佛像与菩萨的造像中，主要是接受尼泊尔的佛像，它主特征：佛、菩萨的面相、四肢比较丰满，额比较宽，肩也比较宽，腰较细；明王等佛像眼睛比较浑圆，身躯比较肥硕。衣纹上不太重视刻画，佛像只在袒右肩的含口处的部分有一些纹饰，右边施禅定印的手臂上有些纹饰，在表示袖口处及佛的腿部施些很浅的线。总的来说，这种比较突出形体，而不注重立体刻画衣纹的徒刑样式，是融入了印度萨尔那待的佛像造型样式。这种造型的莲花座一般为宽肩、上下施二层联珠、莲瓣大多为宽肥、表面的起伏比较平缓。

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藏传不是*，是印度密教、苯教教义复加上此二者*崇拜之杂教，与*佛法与*，毫无关系！只不过是以披上*名相来欺骗世人、尤其是无知的佛门四众弟子之阴谋鬼计罢了。

正因为藏传密教属*教，所以他们的“佛”像呈现出有邪的双身像，大型密宗佛像制作批发定制均可，乃至种种光怪，并且其像绿绿红红阴沉晦暗的纯蓝、纯红…等光色，正是罗刹*以及魔界众生的欲界色光。

藏传非*，这是千年来非常大之假象！

因为藏传密*义，是受后期印度教性力派诸外道的影响而产生（参见藏传双身“佛”），已是变质后的假*，根本不是纯正的*。

无上密续全然是渗入后期*中的外道所编造的，根本不是什么“佛菩萨经典”，全都是密宗祖师集体编造出来的，内容荒腔走板；

密教化以后的假*传入西藏以后，又有许多西藏密宗祖师写作了一些密续，先埋藏在岩堆中几年以后，再假称佛菩萨告诉他，某处岩堆中有密续伏藏，然后再找几个人一起去挖出来，成为神圣的密续。其实，都是密宗凡夫祖师们创造出来的，所以，内容与释迦牟尼佛传下来的经典教义全然无关，甚至于是完全相互违背的。

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象鼻财神藏名(毗那夜迦)，又称象头王财神，亦为印度之*神。其本性原为婆罗门之神，后来被十一面观音化身女尊降服，皈依佛法，引率九千八百大鬼军，镇护三千世界，专守卫三宝，成就一切善事，消灭灾祸，后变为一尊授与富贵之有德善神——大自在天之长子，掌管天库，十分慈悲，凡有人祈求，无不令满愿。*大黑天怒其善恶不分胡乱施舍，遂割其首级。后象王忏悔，大黑天方将象头置于其颈上，收为眷属。

西藏将象神称之藏密资粮主，同时也是创生和*除障碍之神，他也协助信众接近其他的神祗，世人相信他能带来成功和幸福。修象鼻财*德：可令修法者****丰定，人缘，权势，令夫妻和合，吉祥如意，保佑避邪。

象财神形象多为一面四臂、象头人形，鼻长目广，寂静相。左手持欢喜团和莲花，右手持钺斧和施无畏印。

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