结合藏传佛像的画作、铜像、雕刻品，跟大家分析了汉传造型中的几个特点

体系庞大，千奇百怪，藏传佛像系比较庞*像的造型较为复杂。佛、菩萨、金刚、罗汉、天王、*神等形象多达千余种，寺庙中常见也有上百种，而汉传佛像相对来说比较单一

拉萨主殿供奉的 释迦摩尼12岁等身像是释迦牟尼在世时，弟子们为使他的真容传之后世，特请工匠制造的，后来印度国王达尔玛巴拉为感谢中国国王资助他击溃*者，使佛法重放光明，特此等身像奉送给中国国王。松赞干布迎娶文成公主时，唐太宗将这尊像作为嫁妆，由都城长安送抵拉萨，此后这尊佛像便与藏传*共荣辱，藏传佛像生产厂家，而且影响着藏传*的造像 。

关于此像1409年黄教开创者法王宗喀巴在传昭法会上，为佛像献上五佛冠，使其成为报身形相。而且因为佛像历史悠久，历朝历代都有给佛像贴金，使佛像 “胖了”，所以看上去不止12岁的样子。

藏传*修习经典和义理，修习的*和形式都和汉族地区的*有所不同，特别是许多苯教神怪经过的改造，使佛经中原有的佛、菩萨、*神等大为增加。一些苯教的祭祀作法仪式也被*吸收，再加上后期印度教的影响，在绘画雕刻上呈现千奇百怪的形象。

工艺性强、艺术性高

藏传*造像的庄严妙好，工艺性强、艺术性高，定做藏传佛像，都是因为从古到今藏传*的匠师们，严格遵循型制量度经典的延续承传，藏传*美术造型量度的纲领性理论经典“三经一疏”，即《佛说造像量度经》、《造像量度经》、《画相》和《佛说造像量度经疏》的量度法。

按照固定的程度重复的制作，难免是千佛一面，但工匠创作的时候，比例、规范、传统切切在心的要旨，创作灵感只有体现在佛像的工艺与技巧上。所以造像的形式上变化不大，彩绘藏传佛像，使藏传造像的“严谨性”延续几个世纪。

藏传凶恶的“忿怒身”

前面提及藏传*传承各异、仪轨复杂，佛像变化繁多，形象千奇百怪，但都是佛的变化身，按照密宗的理论，藏传佛像，佛具有两种变化身，有时显现真实身（自性身），有时显现忿怒身（教令轮身）。

忿怒身为佛在镇伏魔障时显现的相形，被描绘成多面多臂、青面獠牙的形象。忿怒身的*大多是动态夸张、表情激愤、神态威猛、孔武有力，呈多头、多眼、多手、多足的各类明王、金刚、*、佛母、明妃等。

*认为金刚萨埵是一切众生菩提心的本体，象征 “坚固不坏之菩提心” 与 “烦恼即菩提之妙理” ，故名金刚萨埵。此名称于密教中，所指有（一）指密教传法之第二祖。（二）为金刚界曼荼罗中，金刚部院三十七尊之一。（三）为金刚界曼荼罗理趣会中，十七尊中之主尊。（四）为胎藏界曼荼罗金刚部院 “大智金刚部” 之主尊。

金刚萨埵是至高无上的，是金刚乘一切坛城之尊。金刚萨埵为灭罪之主尊，行者为忏罪解冤，修本尊法，*****快，且为成就无上菩提必经阶段。常持本尊真言，能*除烦恼，止诸恶念，生诸功德。

禅修金刚萨埵，即如同禅修一切诸佛；达成金刚萨埵的证悟，即等同成就一切诸佛特质。更甚者，金刚萨埵心咒――百字明咒，即是百尊寂静与忿怒本尊于此音声形式中，金刚萨埵他自己就是一切智慧和力量的具体化现。

金刚萨埵呈报身装束。头戴花冠，髻作半攒，顶饰摩尼宝。面庞圆润，相容宁谧。身着天衣绸裙，装身具简洁纤巧。全跏趺坐。左手执金刚铃，右手持金刚杵，怀抱明妃金刚亥母。左手托嘎巴拉，右手挚钺刀，双腿盘于主尊腰间。台座呈鼓形，银杏叶般仰莲层层交叠，****具特色。

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