东坡玩石引发石画“官司”北宋治平四年(1067)，苏东坡出知扬州。有一天，他的表弟陈德儒送来一绿一白两件英石，尺把见方，但透漏峭崎，清远幽深。苏东坡非常喜爱这两件英石，把玩不止、浮想联翩，忽然想起不久前曾做的一个美梦：在一处美不胜收的山水之中有一官府，挂着“仇池”牌匾，他住入此地乐哉悠哉。梦后与朋友说及此事，朋友说此仙境是道教十六洞天之一的小有洞天。

于是，苏东坡马上忆起杜甫《秦州杂诗》中“万古仇池穴，潜通小有天”的佳句。触景生情，便以“仇池”给这两件英石命名，并为之作序提诗。过了不久，当朝权贵驸马都尉王诜(晋卿)向苏东坡提出要借“仇池”石观赏。苏东坡深知王驸马表面说借，实则要占为己有，于是赠给他一首诗，说明自己的英石来自遥远的岭南英德，十分珍爱，舍不得借出。但苏东坡毕竟不敢得罪驸马，终于连诗带石送去给他。王驸马得“仇池”石后喜欢*了，写诗给苏东坡意欲占有“仇池”。

苏东坡气坏了却又无可奈何，便大胆要求驸马以珍藏的唐代《二马图》作为交换。驸马当然不愿拿自己心爱之物交换。闹得不可开交之时，苏东坡再一次写诗给王驸马，诗曰“盆山不可隐，画马无由牧。聊将置庭宇，何必弃沟渎。焚宝真爱宝，碎玉未忘玉。”王驸马不得不将“仇石”归还原主。这场吵得朝野沸扬的石画“官司”才算结束。太湖石

用玉来表达出天然太湖石的石韵就得在形状上大下功夫，造型是石头韵味的基础。所以玉雕师在雕琢太湖石之前，必须对玉的质地、肌理、结构有*的掌握，才能描绘、挖掘出太湖石这种宛如有机生命的内在精魄。在雕琢的过程中也要*为谨慎，尽量避免尖锐的触点和刀锋般的锋利之态。凡的玉雕太湖石，其造型无不是宛若天成，石表有或圆或扁的孔洞，凹凸起伏，曲折圆润，镂空通灵，非常符合太湖石“瘦、皱、漏、透”的审美特征，更充满了文人意趣。

【*散文】《太湖石》山里人(一)石头的形状及配置，显得小家子气，但很精致。它不可能有宋代的皇家气质，但皇家的石头，是从这里以花石纲的名目，弄到京城去的。供奉京城的贡品，谁都不敢私藏，否则留石不留头。遗下的石头，也并不是没有上品，也一样的透、漏、瘦、皱，四面可观赏。并且千年以来，经过人的把玩和时光的积淀，石头表面形成包浆，愈显得古朴典雅。虽然不气派，却透露出小镇千年以来的悠闲与平静。斜阳射进老街的巷口，映照着青石铺就的巷陌，两边斑驳的店面门板，更让人感觉到江南小镇的静谧与祥和。那些细曲的巷子弄堂，浑然一块太湖石，散逸着空灵的神韵，镶嵌在姑苏三吴的土地上。如此看来，皇家的“清供″。在她面前，太湖石价格，倒有点小家子气了。

(二)赏玩太湖石，首先在赏。一块石头的摆放，有卧、立两姿。卧带雄浑，立显峻奇。大头朝上者为云头雨脚等等。当然，如何摆放，因石而异也因人而异。各人的审美标准不尽一样。太湖石多为园林所用，以其雄秀怪巧，玲珑剔透而引人注目，太湖石公司，产生美感。置于案几之上的，则就为“清供″“文玩″了，因其小巧而供人赏玩。所谓小器大样，是指石头虽小，太湖石假山，但气势神态，却是雄阔浑莽的。蛋卵大小一石，峰岭突起，孔洞勾连，嵌空镶灵尽在其中，引发人丰富的想像。如芥子而纳须弥，小中可窥大方。每块石头，都有其*的韵味，或飞扬，或憨朴，或雄奇，或灵动，或人目中的霞府，或人心里的胜境。除透漏瘦皱的客观体征外，尚有清奇丑朴之貌像。后四点，多含有人的审美意识了。看岭看峰，各人的眼光不尽相同。撇开太湖石镇宅生财的冥功能不谈，单就形态而言，家中摆上两方，则平添了几分雅致，给人以斋轩之感，文墨之慨。点燃一支，连云港太湖石，沏上杯清茶，坐在石头前，看那袅袅青烟缕缕散去，忽然想:我们每个人，何尝不像一块太湖石，置于天地间么。