殡葬文化起源与发展

人们关于殡葬的观念(如对的称谓)、殡葬的操作(如丧礼)和殡葬实物(如纸钱、棺、*)中都寄托了一定的含义，殡仪馆热线，即对人生的归宿、生命的价值、对永生的追求、对现存社会的反映等，这些就构成殡葬文化。因而，殡葬文化就是人们在殡葬的观念、殡葬的操作和殡葬的实物中所隐藏或寄托的某种“含义”。 如殡葬观念的一些词汇。中国人不直言死，多称“仙去”、“老了”、“作古”之类，这些称呼在挽联中使用频率尤高。现在很多殡仪馆的厅也很少直称，多冠以它名。这些名词中都有很深的含义。

对于突然的变故，许多年轻的家属对于遭遇的突然变故不知道该做什么准备。有殡葬人士专门指导家属准备临终丧事需要准备的用品，如办理证明、注销、领取*补贴等完整的一条龙服务，殡仪馆一条龙服务，则会让不知所措的家属得到宽慰。古语有云：逝者为大。这句话体现了传统文化里对这件事的重要，在风俗里为了表示对死者的尊敬，人死后的葬礼一般都搞得很隆重。衍生出许多殡葬白事一条龙服务。

祭祀“七”烧纸

按照古代的丧俗，灵柩少要停三天以上。据说是希望死者还能复生。三天还不能复活，希望就*灭了。实际上停柩的时间长，是由于当时丧礼繁缛复杂，尤其是天子诸侯，需要浩大的陵墓和大量随葬品，庐江殡仪馆，需要耗费大量的人力和时间。近代以后，灵柩一般都在“终七”以后入葬。按传统的说法，人死后七天才知道自己已经死了，殡仪馆号码，所以要举行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才结束。事实上这主要是受和道教的影响。