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祭祀中不可缺少动听的语言赞美自然


祭神就是讨好,既然要讨好,就要颂扬的威风、业绩、功德,可以说是*尽、之能事,《诗经》中的“大雅”和“颂”都是颂神的词,以后历代封建朝廷祭祀之时,都有专门的祝祷官,负责念颂神词?歌颂之后,便会进人实质性的会谈,向提出自己的要求诸如:免去灾祸、丰收或者祈求下雨等。

这其中也有对的,如果祌灵能够芥应人的请求,使人获得实际的利益,人类将要奉献更多的祭品,这颇有一些技巧。在民间简中的祭祀中,这种便是后代所谓的许愿。

许愿也是颇为严肃的事情,俗语说:许愿不还要头疼。出了力,一定要得到事先讲好的礼品,重庆仙女山公墓陵园,否则也会施加,使许愿者受到损伤。更为有趣的是,在祭祀使用的语言之,也有恐吓性的用语,这种用语往往是 说:如果答应人的耍求,人将把好东西藏起来,或者毁掉让神不能安然地享受。

这样的恫吓语和许愿语常常一同使用,互为表用现在的话来说是软硬兼施。






  祖上 风水的兴隆与*败较直观的体现便是面相:若五岳骨高的人,其祖上风水便得龙脉地势之利,四水清秀的,便得水法之来源。若紫气盈面的,便是祖上风水得气。若面色骤枯,则其祖上风水泄气。若骨粗则祖上风水暴露,骨细则祖上风水隐藏。若骨粗露、眼又浊露的,主其祖上风水暴露或寄岩下园后未葬。凡是葬后便生异男 的,日月角齐起,重庆仙女山公墓,龙虎并朝,后山丰耸,仙女山公墓,紫气绕面,此种神光,便是地灵得气,人财两旺。若葬后生男,但气浊神蛮,肉粗骨硬,五岳不正,则四水神泛滥,其他也 不得势而无风水也。若头骨丰隆,面部完满而骤然气血枯槁,目光无神的,则有风水但已泄气,数季后必败。若面部丰满洁白,纹冲痣*宫,耳目音声损,则一定是 水港桥路冲与壅塞来龙。有胡须发颈下且如草如毛的,则其祖上风水必受树木凋伐与欺凌。若面色焦枯且无神无气的,颠倒错乱的,定是祖 上风水被伤,龙脉泄气。




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