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《灵枢·邪气脏腑病形》说：“荥输治外经”，指出了荥穴和输穴主要经脉循行所过部位的病证，这是与下合穴主要内腑病证特点相对而言。
《灵枢·顺气一日分为四时》云“病在脏者，取之井；病变于色者，取之荥；病时间时甚者，取之输；病变于音者，取之经；经满而血者，病在胃及以饮食不节得病者，取之合。”
《难经》又作了补充：“井主心下满，荥主身热，输主体重节痛，jing主喘咳寒热，合主逆气而泄。”综合近代临床的应用情况，井穴多用于急救，如点刺十二井穴可抢救昏迷；荥穴主要用于热证，如胃火牙痛选胃经的荥庭可清泻胃火。
五输穴在临床上的应用非常广泛，是远部选穴的主要穴位。十二经脉中每条经有五个穴位属于五输穴，故*共有五输穴六十个。五输穴不仅有经脉归属，而且具有自身的五行属性，按照“阴井木”、“阳井金”的规律进行配属。
按五行生克关系选用：
《难经·六十九难》提出“虚者补其母，实者泻其子”的观点，将五输穴配属五行，然后按“生我者为母，我生者为子”的原则，虚证用母穴，实证用子穴。这一取穴法亦称为子母补泻取穴法。在具体运用时，分本经子母补泻和他经子母补泻两种方法。
例如，肺经的实证应“泻其子”，肺在五行中属“金”，因“金生水”，“水”为“金”之子，故可选本经五输穴中属“水”的合穴即尺泽；肺经的虚证应“补其母”，肺属“金”，“土生金”，“土”为“金”，因此，应选本经属“土”的五输穴，即输穴太渊；这都属于本经子母补泻法。同样用肺经实证来举例，在五行配属中肺属“金”，肾属“水”，肾经为肺经的“子经”，根据“实则泻其子”的原则，应在其子经（肾经）上选取“金”之“子”即属“水”的五输穴，为肾经合穴阴谷。
穆清中医学堂【传统中医*班】*科普：留针以侯气
《黄帝内经》中，对留针候气已有过论述，留针，古称“置针”“卧针”。
《标幽赋》云:“静以久留，停针待之”。
《*大成》曰：“用针之法，候气为先”
近代*医家朱琏指出进针以后，患者的局部*，有时呈现松软毫无抵触状态……患者也没有什么特殊的针感，这时可留针二、三分钟，再捻转，就可能产生针感。”这确实是经验之谈，也为临床实践所证实。
从诸家论述的“候气”来看，旨在调节疏通经气，但“调节经气”的基础仍然是留针候气，因此留针候气是为了延长产生作用的时间。古今医家对得气很重视，视为针法的要诀。然而留针候气也自然起到了调节经气的作用。在我国*影响*手法专著《金针賦》一书中则认为“留针候气”乃“通经接气”之法，
曰以龙虎龟风通经接气大段之法驱而运之”。也就说明在留针候气过程中并不认为将针留置在穴位内不动，应根据不同病情的需要，还可作间歇行针，以疏通经气，从而加强的感应和巩固的持续作用。对于一般病证，施针完毕后，只要针下得气，酌情留针15分钟为宜。留针时间过久，肌肉麻木，经气运行不畅，反而会影响。当然对慢性、顽固性、疼痛性、痉挛性的病证，就不属此范畴。可适当增加留针时间或间歇行针，以增强。
总之，留针的作用是延长得气的时间，诱发循经感传，导致气至病所。
学*的人，十二经脉的巡行走向规律是必须掌握的一个*。否则，我们就不知经脉的逆顺，就不知道道如何是补，如何是泻。
十二经脉的循行走向总的规律是：
手三阴经从胸走手，手三阳经从手走头，足三阳经从头走足，足三阴经从足走腹胸。
十二经脉循行衔接规律是：
相表里的阴经与阳经在手足末端交接。如手太阴肺经与手阳明大肠经交接于食指。
同名的阳经与阳经在头面部交接。如手阳明大肠经与足阳明胃经交接于鼻旁。
相互衔接的阴经与阴经在胸中交接。如足太阴脾经与手少阴心经交接于心中。
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