飞龙彩灯——灯会与灯的发展

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火的空间化——灯的产生，昭示着人类一个新运动的到来。灯会的发展更是一个飞跃，这是技术理性的时代。在这个时期，各生产部门都发生着革命性的变革：弓0箭的发明、铁器的使用、水稻的发明，人在“人化”自然的进程中，达到了一个高峰。灯，以空间的形式将火固着、延长于时间的序列；使火器具化于先民的生活秩序中。

值得注意的是，传说周穆王“设常生之灯可以自照”，“又列番膏之烛”和有“凤脑之灯”。对这种传说，我们无法加以证实，近来有人推测，我国古代灯具的发明甚早，现陈列在中国历史博物馆原始社会部分中的那件浙江吴兴丘城出土的陶，是一盏迄今发现的*早的陶灯，元宵花灯多少钱，但这种推测难以确认。我们认为，我国*早的灯，可能同陶豆这样的盛食器皿分不开。火的空间化、器具化，进一步使火内化为人自身的技能，这在客观上标示了人类对火这一自然力的崇敬、依赖的懈驰与怠慢，人们的注意力由以从火转移到把火固着、围罩的空问外形上来。火的物质型意象逐渐消隐下去，代之以容纳火的外形的精神意象，人类从火的功利阶段迈人了审美阶段。在功利诱因下源起的灯文化从其一开始便具备了反功利的气质。

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花灯历史传说

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隋朝传说

隋朝炀帝时，元宵节期间赏灯活动热闹非凡，夜夜i笙歌，通宵达旦，张灯逐渐发展为元宵节的重要活动。

唐朝治世因社会升平，经济富庶，花灯更是大放异彩，盛*一时，活动规模相当浩 大，观灯人潮万头攒动，上至王公贵i族，下至贩夫走卒，无不出外赏灯。玄宗时亦延续西汉弛禁制度，京师长安更在元宵节前后三夜取消宵禁，扩大实施"放夜"， 方便人民赏灯，唐以后花灯便成为元宵节的重要标志。

两宋时期国势虽然积弱，此项文化因得到*的大力倡行而益加发扬光大，使宋朝成为花灯发展的另一重要历史阶段。明清两朝赏灯热潮未减，广西元宵花灯，坊间更出现灯市，贩售各种花灯，式样繁多，争相竞秀。

中国人元宵节迎花灯的习俗至今已有二千多年的历史，全国各地种类繁多，灯式不一，各有流行。台湾花灯，俗称"鼓仔灯"，因早期制作时多形似锣鼓而得名，流行的种类有走马灯、圆灯、关刀灯等。由于闽南语"灯"与"丁"同音， 故一般将提灯、闹灯视为人丁旺盛的佳兆。台湾习俗中，妇女在元宵节穿梭于灯下 ，祈求来年得子、添丁;在台湾北部桃竹苗客家庄里，元宵花灯定制，男丁从农历正月十一日起到家庙挂灯，称为"起灯";谐音"起丁"，为新生男丁入族的仪式之一，涵意深远流长。

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城市亮化飞龙彩灯

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我国自古以来就有观灯赏景的习俗，元宵佳节举行观灯集i会，会上悬挂各式各样的彩灯，灯火*。如今人们也会情不自禁在佳节、喜庆之日，张灯结彩表达喜悦之情。灯文化是在国泰民安的环境中，人们物质生活改善后，对精神文化生活更高要求的展示。

回首城市和建筑发展的历史进程，我们可以清楚地看到光技术和光文化同城市和建筑同步发展的前进足迹，也看到采光照明的技术进步对城市和建筑面貌及现代城市生活产生了多么重要的作用。

随着经济的发展和人发生活水平的提高，我国城市夜景照明事业在短短十多年里得到了迅猛发展，并取得了*的成果。

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