明清时期园林景观石:明艺术，更为成熟和普及。明朝人计成在《园冶》的“掇山”一节中，列举了园山、厅山、楼山、阁山、书房山、池山、内室山、峭壁山、山石池、金鱼缸、峰、峦、岩、洞、涧、曲水、瀑布等17种形式，总结了明代的造山技术.清代造山技术更为发展和普及。清代造园家，创造了弯形洞壑的叠砌方法，用大小石钩带砌成拱形，顶壁一气，酷似天然峭壑，乃至于可估喀斯特溶洞，景观石叠山倒垂的，比明代以条石封合收顶的叠法合理得多、高明得多。现存的苏州拙政园、常熟的燕园、上海的豫园，都是明清时代园林造山的佳作。

　　经过历代匠师的艰苦创造和几千年的经验积累，假山景观石叠石业已成为中国园林中*富表现力和*有特点的艺术形象。它的一脉相承，盛行不衰，甚至当今依旧出现“假山热”，表明它在中国有着深厚的文化根基，是癖爱山石这种审美的生动写照。它对于中国园林，就像雕塑对于西方园林一样同等重要。如果说“本于自然，高于自然”是中国古典要一个的特点的话，那么，批发市场厂家，造园艺术之所以能够体现“高于自然”这一方面，主要即得之于叠山这种的艺术创作。

公元三世纪到六世纪的魏晋南北朝时期，是园林艺术发展的转折期。造园由秦汉的圈地式开始向写意式的山水经营方向发展，逐渐注重造园的精能。造园设计开始精致化。在一些私园中开始有了单块美石的特置。而且此时自然风景已经被许多文人雅士所认识，并被他们*到园林中，尤其在两晋之后，山水风景园林更为盛行。假山叠石在中国古典园林中的主导地位逐渐得到确立，并开始转向近景写实的风格。

　　隋唐时期风景园林式景观石园林创作技巧和手法的运用，已跨入一个新的境界，筑山理水刻意追求一种缩移模拟天然山水，以小观大的意境。尤其在造园意境方面，因为文人参与造园活动工程与艺术的结合注重情景交融，通过景物的引导来开发欣赏者的想象来进行二次创造。筑山既有土山也有石山，但以土居多，纯用石块堆叠的石山尚不多见。园林中景观石由单块石料或者若干石料组合成景的置石已经比较普遍了，总之这一时期，人工造山并不多见，但已普遍认识到景观石石的审美价值，并将“特置”于园林或供于盆中珍赏。

随着科技的高度发达，经济的蓬勃发展，给人类社会带来了的*灿烂。然而，人类在利用自然和改造自然的同时，也在*着人类赖以生存的自然环境。日趋严重的“温室效应”，反复的“厄尔尼诺”现象，都使人类感受到了大自然的，这就是人与自然发展的矛盾。当前人们已经认识到了这个矛盾，也意识到了只有从中找到平衡，才能使矛盾的双方共同生存和谐发展。城市居民已经厌倦了城市的喧哗、拥挤，越来越多的人想投入大自然的怀抱。重新沐浴在大自然的阳光、空气、鲜花中。但在现代城市中，自然景观越来越少，到处充斥着人工环境，人们体味不到大自然的阳光、空气、鸟语花香和宜人之景，希望在城市中重现大自然的美景。虽然城市空间不允许更多的自然风光，但人们采用了象征、融会、引入等手段，利用点、线、面的空间布局形式，在有限的空间内引入自然景观，领略大自然给人们带来的清新愉悦的美感，感受大自然的芬芳。保护自然再创造自然已成为现代园林发展的趋势。在这种趋势的影响下，武汉景观石山石作为造园的素材被重视并大力推广。武汉景观石利用山石来创造优美的景观，从而改善人类的居住环境，满足人类对生活美自然美艺术美的追求，使得人与自然和谐共展，这也就是在当今社会山石造景的重要意义。