据当地民间传说，“百寿坊”因先于百狮坊而著称.故在兴建“百狮坊”时.张家依仗自己的财势，想从“百狮”在规格尺寸、雕琢技艺、纹饰图案和立意造型等方面力超“百寿”.便不惜一切代价来建造“百狮坊”。当“百狮坊”建成后，奉旨建造“百狮坊”的张庚漠虽自知该坊的雕刻天下皆知，但还是不放心地问石雕工匠:“如今是用一两银子换你一两石粉(指雕刻琢磨下来的石碴、石屑).往后若用一两金子换你一两石粉，难道雕得比这还能更好吗?”石匠回答说:“如能再多花些银两.还会更好。”然而，工匠们万万没有想到，阴险毒辣的张某唯恐再有富户修坊超过百狮坊，以*，大理石墓碑雕刻，达到盖世的目的，便以庆功为名，竟用毒酒将全部石雕工匠毒。岂知机关算尽，终有疏漏之处。相传老石匠的徒弟中有一个死里逃生，因苦于替师傅、师兄弟们报抽无门，一气之下，墓碑雕刻工艺，便乘人不备之时，偷偷爬上百狮坊，将雄狮都凿成了雌狮，只遗漏下一只雄狮。当然，这一民间传说并不完全可信，但却为这座“百狮坊”更增添了几分传奇色彩。“百狮坊，是中国历代石雕牌坊中不可多得的精品。

宋代石雕艺术继承了隋唐艺术的成就，在建筑石雕的运用方面更加得心应手，技艺也更为精湛，石雕产品也更为丰富多彩。同一时期的辽、金石雕艺术也得到了相应的发展，其中的代表作品如卢沟桥上的望柱石雕，望柱头上石狮子顽皮可爱的生动形象，令人叫绝。

元代的石雕艺术更加注重实用性，各种适用于生活的石雕品被创作出来，其中元大都的宫殿建筑就有大量石雕装饰。现存于北京北部居庸关内的云台，则是元代石雕艺术中的杰作，花岗石墓碑雕刻，其石雕艺术的成就体现了当时建筑石雕艺术的水平。

佛较起源于印度，在公元前6世纪，释迦牟尼创立了这个让人深刻的教会。从那时起，佛较大概经历了原始佛较、秘密教等多个阶段，而佛较的造“像”，大约从部派佛较时开始，在公元前3世纪的阿育王时代，但那时的造像，还没有佛陀的形象，是用象征物替代。如一匹马象征佛逾城出家，菩提树象征佛的觉悟成道，以及以脚印、莲花宝座来象征佛的存在等等。按造型艺术的视角来看，芜湖墓碑雕刻，阿育王时代的隐喻法，就不能认作是*的石雕佛像造像了。而具体的石雕佛像产生来源，大致有两种说法，一种是历史意义上的，一种是依信仰角度来的。

历史的记载及遗迹上看，石雕佛像大约出现在一、二世纪，即印度的贵霜朝。那时的造像一方面有了希腊罗马的体、面风格，同时也融人了印度木土雕刻，佛、菩萨的形象健硕，但面部看起来比较呆板，整体也缺乏佛较意义上的思维宁静，又没有了希腊罗马雕刻的生动，初期的时代佛像造像特点比较突出。到了公元五、六世纪的笈多时代，佛像造像才*有了风格。石雕佛像产生从古至今经历多个时代，在不断的改变，但是不改变的是人们雕刻石雕佛像的虔诚之心。