不少人认为公墓区的风水宝地在高处,越高越好。因为葬在高处,显得地位高,有气派。生前有钱有势是人上人,死后岂能屈居下方呢?因此,天津玉佛寺寝宫,公墓位高处往往价位高。在赣州黄龙公墓价高的竟达成10万元左右。 其实,位高处往往没有护砂,独阳不长,孤阴不生。与“藏风得水”以及“内乘龙气,外接堂气”之原则相悖。葬在高处,生气不聚,八方受风,哪能藏风得水? 再就是不要犯忌。如古时有十不葬之说:一不葬粗顽块石,二不葬急水滩头,三不葬深谷绝境;四不葬孤独山头,葬神前庙后,六不葬左右休囚,七不葬山冈撩乱,八不葬风水哀愁,九不葬坐下低小,十不葬龙虎尖头。 也要重视"龙怕凶顽,玉佛寺寝宫销售,穴怕枯寒","砂怕背反、水怕返跳,穴怕风吹"等说法。
在一百多万年之前,我们的祖先就劳动、生息、繁衍在祖国辽阔富饶的土地上,经过漫长的岁月,人们生活活动的扩大,原始人群逐渐被一种固定的生活集体所代替,出现了氏族公社的社会*。在公社内部没有人剥削人、人压迫人的现象,玉佛寺寝宫地址,没有贫富不均,每个成员地位是平等的。反映在问题上*为简单,如一个成员去世后,后人不忍见死者腐坏,用柴草盖上,埋在野外,既不挖坟墓,也没有礼仪。而随着社会进步人们采用了土葬。
中国殡葬文化的起源可以追溯到旧石器时代晚期。山顶洞人的遗骸周围,撒有含赤铁矿的红色粉末,并有钻孔的兽齿、石珠、骨坠等装饰品随葬。这几乎是早原始 的土葬。随着历史的发展,玉佛寺寝宫在哪,出现了,殡葬文化也处处体现的的“三六九等”,在*、葬具和随葬品等方面都有所体现。从北京猿人将洞穴上层当作生者的 居室,下层为死者的*。到秦始皇陵的规模及豪华程度,俨然一幅宫城都邑图,将“事死如事生”的礼俗发挥到了。直到明、清两代的殡葬礼仪已经形成 一套隆重而繁琐的殡葬礼仪。