至于文人艺术家抒怀遣兴，写意*，则****尽个性风雅，奇、怪、颠、狂，尽性致命，“帝力干之我何有哉”，完全可以“寄妙理于豪放之外”，“出新意于法度之中”甚至“之外”，谁云不可?这又是另一意义的文化心理表现标准和立场，可以蔑视法度，也因之有了徐渭、郑燮之流的书法。所以说，书法的标准有多种层次和立场，宁陵墨雅轩，所谓功能指向不同标准也有异。
学书法一定要占有丰富的资料，可以互相比勘。我们占据的资料多于古人，墨雅轩张中华书法作品，这个是我们时代的优势。但是，我们的资料更多的是印刷品，于是问题又来了。印刷品说到底还是二手资料，虽然比刻帖要好的多，但是对于理解古人书法还是存在着一定的差距。所以要看真迹，这个非常重要。多比勘资料，多观摩真迹，我们就能发现原来被我们深刻误解的东西。

初学书法，墨雅轩张中华，应遵次序，先静后动，墨雅轩书法作品展，方能提****益。

楷如立，气象稳静。行如行，草如跑，气象飞动。学过楷书，再学行书和草书，正是先静后动，符合操作程序，更加方便转换。所以宋朝苏东坡很有哲理地说：“书法备于正书，溢而为行草。未能正书，而能行草，犹未尝庄语，而辄放言，无足道也。”唐人张敬玄甚至义正词严地说：“初学书，先学真书，此不失节也。若不先学真书，便学纵体，为宗主后，却学真体，难成矣！”

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