先秦时期文字主要以锲刻和铸造的形式留传，比如甲骨文、金文以及镌刻在石鼓、钟鼎上的文字。钟鼎文也是如此，以西周时期的金文为例：西周前期、中期、后期也各具特点，大致是从朴茂凝重、瑰丽沉雄走向平和典雅，线条点画也逐渐趋于圆润流畅，早期厚*团状的夸饰逐渐消失，取而代之的是整齐、流畅、烂漫且繁复的结体点画，章法布局也渐趋平和疏朗。

关于书法史的这个变化与飞跃，许多观点都认为是艺术发展本体的自觉。然而造成这种状况的原因从根本上说，却在于统治思想的僵化。文化思想的统一封闭是不能给予复杂多样性的个体以滋养的，所以从秦朝统一开始，就有了统一的禁锢，同时相伴而来也萌生了一种力图打*和冲决禁锢的能量。汉代“罢黜百家、独尊儒术”是统治*内部自我反思和自我调整的选择，实质依旧带有封建制度固有的文化思想烙印。
只有了解书法的进程又深谙书法的艺术本质与文化属性，才能正确地估量它、评价它、导引它。因为.中国书法从来也未曾离汉字而独存，它是寄生的艺术，或谓是艺术中的艺术—它先为“文’化，而后有自身之“艺术”。所以，从无到有，是非常有规律。同时，标准之有无，更是相对的。而不是借用许多不太相关的文化理论乱人眼目，立异标新，使书法在无边扩大化中消弥。
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