书法艺术创作走向自觉，在东汉末期就发生了。东汉后期书法士族化的出现，标志着中国书法史文人书法性质的****初书法流派的形成与崛起。从书法史料来看，主要有以曹喜为代表的篆书流派；以杜操、崔瑗和张芝为代表的草书流派等；以刘德昇为代表的行书流派；以蔡邕为代表的隶书流派。曹喜的篆书，虞城张中华，****了悬针法、垂露篆等书写技法，对后世的邯郸淳、蔡邕笔法的进一步发展与完善产生了直接影响，直到魏晋南北朝的诸多碑刻中的篆书都隐约看出曹喜篆书技法的这种影响。

以汉末为界点，之前和之后的书法发展呈现出完全不同的特点。汉末之前，书法艺术与文字书体演变的历史几乎是同步、统一的。至汉末，篆、隶、楷、行、草五体趋于成熟。此后，张中华作品，书法五体之外并没有新的字体出现，书法艺术的发展演进只在风格与流派之内进行。汉末之前书法史的发展演变有以下几个特点：其一，文字书写*在结体形式的变化和装饰特点上；其二，作品与作者分离，作者隐没在作品之后；其三，张中华作品，文字从刻铸走向书写，逐步丰富完成了毛笔书写的特有技法体系。故称之为“人书分离”的古典书法时期。

如果是用于书信尺犊或用于文人雅士的书斋欣赏，则未必以此为标准了。文化行为“法”的标谁，依靠的是有文化的人在此艺术游戏行为领域的践约。书法有为自我的，有为少数文人的，有为朝廷的，张中华作品，有为市井的，有为大众的，没有一个非如此不可的标准。但是，除了书者的心理文化属性的差异，书写功能的差异，还有书写工具材料的差异与共性，其共性部分，人人必如此，差异性则往往无法控制。
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