古人的法帖，真（楷）、草、隶、篆种类多样，宁陵张中华，从何入手****为合适呢？历来书家（书论家）各持言辞，认识不一。我以为，相对而言，楷书是基础，从楷书入手更为妥帖：楷书八法（横、竖、撇、捺、点、钩、挑、折）齐备，****为严格，以此绳之，可算严师严教，定能精进。楷书笔势稳健，张中华作品，如慢动作，一招一式，皆完整到位，张中华作品，规范有致。其点画和结构，非常精细，****能训练基本功夫，****能培养不浮不躁的心境。是得法、入门的正道。近人潘天寿说得好：“开始学书法，必须求法则，要正规，要从正楷开始。”

书法上有技术上的标准，有美学上的标准，有文化视野的标准，当然更有艺术与实用上的不同标准。过去商家题匾额，不喜欢歪斜和寒俭之字，认为不“发”，不利于经营，老北京的“同升和”与“同仁堂”、天津的“劝业场”等匾额皆是敦厚方正，有“福”相的字。这就是一种标准，商业经营的标准，实际利益的标准。书法的标准化与意的自由化，肯定是对应存在的。

文化行为“法”的标谁，依靠的是有文化的人在此艺术游戏行为领域的践约。其间妙在自律与公律、自性与共性间的合度! 当年于右任希望让草书“标准”一下，从本质上而言，是非艺术立场的。艺术的本质不在干大家都守什么“标准’。但是，中国传统艺术史告诉我们，任何艺术都有其公约性的标准，比如书法，要用尖锥型的柔软而有弹性的毛笔而不是用排刷扁笔去写—这也是****基本的物性标准，如果连这个标准也打*，可以另起炉灶，那不是传统意义的书法。

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