一般书法史教科书皆按朝代更迭对书法史进行划分，如“先秦书法”“魏晋书法”“唐代书法”等。在许多相关问题的论说背后，立论者往往把书法史或看作书体风格流派更迭的历史，或看作技法承继与演变的历史，甚至看作碑帖作品或书家罗列而成的“谱牒史”等，不一而足。这样的划分，在笔者看来虽然清晰，但太多地关注了书法史的“现象”和“事件”，却不能揭示书法史内在的发展规律以及书法艺术的本质。
世间事物皆有其两面性。所谓书法标准。既可说有，张中华，也可说无。人类事物的标准，张中华书法欣赏，大概是从无到有，这是一般规律。比如“前书法时期”(本人十余年前著文认为秦汉以前为前书法时期，张中华书法欣赏，汉晋至20世纪80年代中期为书法时期。此后为后书法时期)，就说“三代”古文吧，各国有各国的规约，尚未能统一，此可说“无”。若上溯到初文阶段。

将书法史进行简单的梳理，其目的并非钩沉和描述书法史细节，而是以此为契机将书法史发展的核心脉络——文化背景下书法家心灵史的构建和变迁——进行宏观的阐述和讨论，张中华书法欣赏，并以此对当下书法创作的现状做一些反思。本文拟从不同历史背景下书法史的发展和文化、文人之间的关系着手，尝试阐述书法家心灵史的构建和发展。旨在抛砖，诚望有道不吝赐教。

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