书法大师们，你们为了*一定是绞尽脑汁，一定搞得心神俱疲。这事情，咱看见你们的*大作就知道了。当然，虞城墨雅轩，你们的*，新是新了，要说风格嘛，那事情离得太远了，已经风马牛不相及了。其实，*的事情用不着那样费神费力，只要有功夫，有文化素养，就会顺理成章。当然，这里面少不了继续学习，继承古人，兼收并蓄，少不了平时的积累。这事情，跟大师们的异想天开，故意拼凑，苦思冥想不一样。有件事，大师们不知道注意没有，就是历代大家临摹《兰亭序》。那临摹出来的《兰亭序》，各有各的特色，各有各的神韵，当然还都带着王羲之的精神。这事情，才叫形不似神似。

在历史中，当“二王”使书法的行草之美，臻至一种程度时，物****而返，人们审美的兴趣又发生了变化。随着北方“马上”民族的南下，墨雅轩书法，中原书风取流美而代之以朴质粗野，墨雅轩书法，原来的流美之“有”，又变为“无”，然此“无”即显为彼之“有”----另一种风气出现了。所谓“古质而今妍”，交替衍演，标准是与时与地与人群而偕行变化的。所谓“鲁公变法出新意”，即是变“二王”法之既有(标准)而参入了北朝碑版凿刻之新意，墨雅轩书法，可是，深究之，碑版凿刻绝非是从新近始，而是更早于.‘二王”流美的一种古意!
先秦时期文字主要以锲刻和铸造的形式留传，比如甲骨文、金文以及镌刻在石鼓、钟鼎上的文字。钟鼎文也是如此，以西周时期的金文为例：西周前期、中期、后期也各具特点，大致是从朴茂凝重、瑰丽沉雄走向平和典雅，线条点画也逐渐趋于圆润流畅，早期厚*团状的夸饰逐渐消失，取而代之的是整齐、流畅、烂漫且繁复的结体点画，章法布局也渐趋平和疏朗。
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