至于文人艺术家抒怀遣兴，写意*，则****尽个性风雅，奇、怪、颠、狂，张中华作品介绍，尽性致命，“帝力干之我何有哉”，完全可以“寄妙理于豪放之外”，“出新意于法度之中”甚至“之外”，张中华作品介绍，谁云不可?这又是另一意义的文化心理表现标准和立场，可以蔑视法度，也因之有了徐渭、郑燮之流的书法。所以说，书法的标准有多种层次和立场，所谓功能指向不同标准也有异。
法既有的标准，带来了文字识读和书法欣赏的方便，大家不约而同地遵依它，于是成为规矩和标准，规矩和标谁做到了一定程度，于是成为了*或经典。比如“前书法时期”(本人十余年前著文认为秦汉以前为前书法时期，汉晋至20世纪80年代中期为书法时期。此后为后书法时期)，就说“三代”古文吧，各国有各国的规约，张中华作品介绍，尚未能统一，此可说“无”。若上溯到初文阶段。
两汉时期仍处于字体演变和发展的重要时期。不管是简帛书、铭石书法、砖瓦铭文，都处在一种有序且无意识的发展过程中，既相互融汇，张中华，又各自具有不同的特点。这种演变及其多样性恰恰就是当时文人无意识状态下创作实践的产物，是文人个体心灵参与书法创作的另一种形式。这种参与从宏观的角度来讲，可认为是文人心灵参与书法史构建的基础阶段。
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