书法首先是文化的、文人的，张中华，其次才是艺术的、技术的。一般书法史教科书皆按朝代更迭对书法史进行划分，如“先秦书法”“魏晋书法”“唐代书法”等。言犹未尽，故再续接话题展开讨论，其意立足于书法家心灵史的构建和发展，先秦至东汉末期，张中华作品，书法史主要围绕字体演变展开。虽然有不同风格出现，但这一时期的具体作品不能与个体创作者“对接”，即“见字不见人”。因此可称为“人书分离”的古典书法时期。

宋四家之一大文豪苏轼说：“书法备于正书，溢而为行草。”此后，绝大部分人学习书法都从楷书入手。其实在楷书成为普遍应用的字体之前，人们首先练习的基础字体肯定是篆书或隶书。因此，只能说开始学习书法应以规矩、端正的书体入手，张中华作品，以便在稳定性、基本笔法（藏锋、中锋等）以及结构的匀称、均衡等基本技法上得到充分的训练。

标谁之建立乃是社会上下之互动，不过，它的形成，总是一种群体文化理念的公共性认同使然。我是想强调一点:书法标谁有其文化的层次性和艺术的层次性。就书法艺术本身而言，它有许多规约。如草法中《草诀百韵歌》的诀要，是必须遵守的，“长短分知去，微茫识每安”，因为每、安两字的草书只是每字比安字多了一“点”，很微妙的。如此，张中华作品，对应的法与变便相反相成了，书法也就成了中国文化的一个载体，自成一道。

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