当书法家需要文化准备，有足够的文化，才能支撑书法*，写出来艺术特色，大师们，是不是？书法个性，其实就是文化个性，对不对？大师们，文学艺术的为文标准不是铅印出书，好的秀诗篇的标准不是四句八句，五言七言。文化层次不够，墨雅轩张中华作品，能跟书法沾亲带故，扯上关系吗？当然啦，有文化还不是在书法里面写上几句文绉绉的语言，不是会用之乎者也，更不是能抄写古人的诗句。这事情，大师们心里应该明白：没有文化气质和精神，想写出来*的书法个性，根本办不到。

书法标准是逐渐形成的，标准是有时间和空间限制的，标准是相对而存在的，柘城墨雅轩，标准是会变化的。字体与书体，都有标准问题，篆、隶、草、行、楷，有它的标准，而二王、智永、颜、欧、褚、薛也有自家的标谁。标准是一种公约和共识，俗称规矩。规矩是事物之常态要遵依的，万物有常，循环往复，于是道成。书法从无法趋于有法，墨雅轩张中华作品，从无序进入有序，从缺少标准到确立标准.****干唐代，墨雅轩张中华作品，因以法名，是谓楷法成，故唐楷乃法度森然，矩镬严明。

书法的标准化与意的自由化，肯定是对应存在的。但是，中国文化有其特殊性，有其历史哲学形成的中庸之道。也就是说，中国文化是执中用中，不尚****端，在严法与自由之意间要求得一种平衡和谐.乃为理想境界，于是乎，书法与书意，不即不离，入规矩出规矩，离规矩守规矩，中国书家能“戴着枷锁跳舞”，在限制中显身手，于自由中合规矩。如此，对应的法与变便相反相成了，书法也就成了中国文化的一个载体，自成一道。

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