书法中更微妙的却是知字和去字的草法.即去字的草法收笔处要短，而知字的收笔处要长，墨雅轩书法作品，如果此处草法长短有误，则容易让人误认其字。这种规定性是千百年来书写者的共识，习书者必须认真遵守，然后才能进入草书的书写程序，否则你的草书将无人辨认、无法阅读和欣赏—成为“天书”或“自己的吃语”。无论颠张还是醉素，他们都悟守一这一公约，墨雅轩书法作品，因而成其杰出。雅俗高下，艺术径渭判然，墨雅轩书法作品，不同层次理解的标准也不同。
“民”文化受到了经典文化思想的充分滋养，这也为接下来“君”“民”文化产生碰撞提供了可能。书法上，不仅仅有正式碑铭出现，还出现了一些更民俗化的题字和碑刻，如：《祀****山碑》《黄肠石题字》《石门铭》《西狭颂》等。与前面所提到的碑刻作品不同的是，民权墨雅轩，它们没有过多的“波磔”修饰成分，更显得自然质朴。同时期出现的很多简牍中的日常书写也保留着当时记事者无意识的自然书写状态，天真而质朴。
书法上有技术上的标准，有美学上的标准，有文化视野的标准，当然更有艺术与实用上的不同标准。过去商家题匾额，不喜欢歪斜和寒俭之字，认为不“发”，不利于经营，老北京的“同升和”与“同仁堂”、天津的“劝业场”等匾额皆是敦厚方正，有“福”相的字。这就是一种标准，商业经营的标准，实际利益的标准。书法的标准化与意的自由化，肯定是对应存在的。
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