某位美术理论家称“徐冰是当代好的书法家之一”，我当即质疑.那么请您说明您对书法的定义与标准.然后再下此断语。我认为徐冰可以称为当代好的“文字”媒体装置或行为艺术家，而不能称为书法艺术家。话题也就到了当代。自上世纪80年代中期以后，墨雅轩书法作品展示，拿“书法”说事的“艺术”日渐增多，边界混乱，“法”已不存，虞城墨雅轩，标准多样，故我才有前所说的“后书法时期”之说。
如果是用于书信尺犊或用于文人雅士的书斋欣赏，则未必以此为标准了。宋徽宗的瘦金书如果做成牌匾，墨雅轩书法作品展示，至少实用效果的*觉就大打折扣，不合于商业标准。所以说，书法的标准有多种层次和立场，所谓功能指向不同标准也有异。如古代的文浩与奏折，必有馆阁之书，其理不言自明。实用的层次也大不同。这种规定性是千百年来书写者的共识，习书者必须认真遵守，然后才能进入草书的书写程序，墨雅轩书法作品展示，否则你的草书将无人辨认、无法阅读和欣赏—成为“天书”或“自己的吃语”。
两汉时期仍处于字体演变和发展的重要时期。不管是简帛书、铭石书法、砖瓦铭文，都处在一种有序且无意识的发展过程中，既相互融汇，又各自具有不同的特点。这种演变及其多样性恰恰就是当时文人无意识状态下创作实践的产物，是文人个体心灵参与书法创作的另一种形式。这种参与从宏观的角度来讲，可认为是文人心灵参与书法史构建的基础阶段。
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