世间事物皆有其两面性。所谓书法标准。既可说有，也可说无。人类事物的标准，大概是从无到有，这是一般规律。比如“前书法时期”(本人十余年前著文认为秦汉以前为前书法时期，汉晋至20世纪80年代中期为书法时期。此后为后书法时期)，商丘书法名家，就说“三代”古文吧，各国有各国的规约，尚未能统一，此可说“无”。若上溯到初文阶段。
只有了解书法的进程又深谙书法的艺术本质与文化属性，才能正确地估量它、评价它、导引它。因为.中国书法从来也未曾离汉字而独存，它是寄生的艺术，或谓是艺术中的艺术—它先为“文’化，而后有自身之“艺术”。所以，从无到有，是非常有规律。同时，标准之有无，更是相对的。而不是借用许多不太相关的文化理论乱人眼目，立异标新，书法名家哪家好，使书法在无边扩大化中消弥。
书法上有技术上的标准，有美学上的标准，有文化视野的标准，当然更有艺术与实用上的不同标准。过去商家题匾额，不喜欢歪斜和寒俭之字，认为不“发”，不利于经营，老北京的“同升和”与“同仁堂”、天津的“劝业场”等匾额皆是敦厚方正，有“福”相的字。这就是一种标准，书法名家电话，商业经营的标准，实际利益的标准。书法的标准化与意的自由化，肯定是对应存在的。
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