身在山水之间，总会让人心旷神怡。这些缩小版的山水景色，放在家中，光是看着，心情也会变得*愉悦，一起来欣赏一下吧！

朝日敛红烟， 垂竿向绿川。

人疑天上坐，人造假山喷泉， 鱼似镜中悬。

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

一篙一橹一孤舟，一个渔翁一钓钩。

一拍一呼又一笑，一人独占一江秋。

天门中断楚江开，碧水东流至此回。

两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

不知江月待何人，但见长江送流水。

日照虹霓似，天清风雨闻。

灵山多秀色，空水共氤氲。

年来鞍马困尘埃，赖有青山豁我怀。

日暮北风吹雨去，数峰清瘦出云来。

众鸟高飞尽，孤云独去闲。

相看两不厌，人造假山效果图，只有敬亭山。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

巫山七百里，巴水三回曲。

笛声下复高，猿啼断还续。

倏忽云烟化杳冥，峰峦随水入丹青。

地连药鼎汤泉沸，山带龙须草树腥。

西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙。

西北天谁补？此山作柱擎。

蟠根横远塞，人造假山喷泉公司，设险压长城。

俯瞰黄河小，高悬白雪清。

曾从绝顶望，灏气接蓬瀛。

常约高僧访上方，峰头老树挂斜阳。

仙翁何处归来晚，风落松花满石床。

巴江上峡重复重，阳台碧峭十二峰。

荆王猎时逢暮雨，夜卧高丘梦神女。

祝融五峯尊，峯峯次低昴。

枕中云气千峰近，床底松声万壑哀。

要看银山拍天浪，开窗放入大江来。

花能解语还多事，石不能言****可人。

峰峰寒列簇芙蕖，静想嵩阳秀不如。

峭拔虽传三十六，参差何啻一千余。

桂林山水*，阳朔堪称甲桂林。

群峰倒影山浮水，无水无山不入神。

山光物态弄春晖， 莫为轻阴便拟归。

南轩有孤松，柯叶自绵幂。

清风无闲时，潇洒终日夕。

横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。

不识庐山真面目， 只缘身在此山中。

自小*深草里，而今渐觉出蓬蒿。

时人不识凌云木，直待凌云始道高。

七十二峰秀芙蓉，烟云*渺罩祝融。

方广寺深翠竹密，回雁峰前飞雁鸣。

松树千年朽，槿花一日歇。

毕竟共虚空，何须夸岁月。

巫山七百里，巴水三回曲。

笛声下复高，猿啼断还续。

在人造假山叠石掇山中，大块面的山石叠置只是完*造假山的整体框架，而人造假山的细部美化和艺术加工，使人造假山成为一个具有整体性的造型艺术品，承德人造假山，则很大程度上是要依靠镶石拼补与勾缝这一重要环节来完成的。人造假山镶石拼补与勾缝不但能连接和沟通山石之间的纹理脉络，而且还能起到保护垫石的作用。

在自然界的景物中，常常存在着枯与荣相依并存的现象。如百年老树，长期受到风雨雷电及种种自然因素的作用，发生局部枯朽，而其余部分却生机勃勃，一派欣欣向荣的景象，正所谓枯木逢春。

在盆景中，也常常以上现象为表现题材。有利用山野采掘的老树桩进行雕凿处理作成自然枯朽状；也有将活的枝干进行剥皮加个，作成舍利干；还有将主干劈开半片，作成“劈干式”，所有这些都是为了表现一种“枯”，而上面生出的繁茂枝叶、鲜艳的花朵以及丰硕的果实，则是一种“荣”。这种“枯”与“荣”形成了强烈的对比，它象征着生命与*的*争，*富哲理，能激发感情，发人深思，引起丰富联想，因而增加了作品的艺术*力。

雀梅盆景《铸古熔今》选择了山野采掘的古树桩，尽量利用其天然枯朽部分，同时进行适当的雕凿加工，与上面生出的新枝叶成为有机整体，枯荣相济，巧拙互用。在这里，荣是美，枯也是一种美，两种美结合在一起，正好相得益彰。

圆柏盆景《历尽沧桑》则主要采用人工雕刻将主干作成半枯朽状，并用剥皮削枝的方法将部分大枝作成舍利干，以此来表现树木在经历沧桑变化的过程中，长期与严酷的自然环境顽强*争所留下的痕迹。作品富有哲理性，如同一首生命的赞歌，能激励人的斗志，振奋人的精神。在这件作品中，舍利干不仅与其他枝叶枯荣相济，同时也对树木造型的虚实及色彩变化，起到一定的作用。

枯荣对比不仅体现在树木盆景中，也体现在山上盆景和其他盆景中，如山上盆景中的山石上既要栽种植物，又不可满山皆种，必须露出一定的石面。在这里，山石为枯，植物为荣。在水旱盆景、花草盆景中也都有类似的要求。