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*（Cemetery），指埋葬死人的地方；分为宗族*和家族*等。而坟地主要是指人去世后，将体或骨灰式*统一集中到一个统一的地点，如平潭东方麒麟园，天津市永安陵，这是人类发展历的文明和进步。如今随着城市化的发展城市人口的增多，公墓建设成为了城市发展的必然。**有昭陵、干陵、明十三陵等。

*陵园属于墓园建筑，特别涉及于*文化的陵园建筑。它分为生活区、主陵区和墓园区，其中生活区包括辅助建筑小区和活动小区；主陵区包括放生池、地狱之门、菩萨坛场和护光建筑；墓园区包括往生廊，西方世界小区、东方玻璃世界小区和上方兜率净土小区。本发明改变了旧墓园的落后陈旧面貌和习俗，****土地及空间利用率，美化祖国山河大地，丰富群众生活，不仅具有*文化内涵又

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原因政治上的失意及科举上的失败等原因，天津永安陵人文纪念园，潮汕不少仕宦人物也将注意力转移到风水术的研究上来，清末丰顺丁日昌第二子丁乃潜（字讷庵），入民国后，绝意仕路，深居简出，“治医及诗，穷年益专，闻及堪舆星卜”。舆师徐展绥，是晚清揭阳名人姚秋园妹夫，因为姚家营筑几口坟墓后，不出四五年，姚家即儿孙次第诞生（男女孙媳大小25人，外甥10人），子辈又学业有成，遂声名大着（当然不能排除姚秋园的推介和宣传）。

针对潮俗民风中为择一善地葬其亲而停丧不葬陋习，不少潮籍士大夫在得到教训中逐渐觉醒起来。明嘉靖十一年（1532）状元林大钦在《潮州风俗考》一文中，也将潮汕这陋习列为应当及早改革内容之一。

尽管对阴宅风水的吉凶影响在人们的头脑中一时难以清除，但人口的急剧增长，耕地面积日趋减少，移风易俗，*旧立新是当今精神文明建设的一项重要内容，因墓葬而大兴土木毁林占地现象被视为荒唐，特别是20世纪21世纪以来为节约用地，社会推行火葬，*的使注重墓葬风水现象成为过去。