说到铜鼎工艺品我们都知道是我国历史文化的瑰宝，被誉为国之重器，在古代不是一般人能够使用的，乃至上达皇帝下至士大夫所用青铜器的数量和标准都有定制，如周礼规则，皇帝用九鼎八簋，诸侯用七鼎六簋，卿大夫用五鼎四簋，士 用三鼎二簋，超出即为僭越。

铜鼎有如此重大的寓意，一直以来是各大收藏家收藏，早在宋徽宗在位时广收历代物品，下旨命文臣们修改了《宣和博古图》，此书著录了宋代*在宣和殿保藏的 自商代至唐代的青铜器839件，很多现在十分闻名的青铜器在上面都有著录。由乾隆皇帝亲自掌管编修的《西清古鉴》，早已变成清代主要的铜宝鼎研讨成果。

鼎是商周时期重要的青铜礼器，是统治用来“明尊卑，铜鼎铸造厂，别上下”的等级标志。商代已经进入青铜时代的繁荣期，辽宁铜鼎，统治疆域大大超出夏王朝，青铜冶铸业高度发达，但作为日常用具的陶器在整个社会中仍占有举足轻重的地位。青铜鼎被赋予了神圣的色彩，起源于大禹铸九鼎象征天下九州，从古代烹饪食物的工具演变成政治王权的象征，历商至周。

铜鼎的大小轻重在于德而不在于铜鼎本身。从前夏朝，正是大禹王有德的时候，把远方的器物画成图像，让九州的长官进贡青铜，三足铜鼎，铸造九鼎，并且把各地方物风土铸刻在铜鼎上，这样天下所有物像都能从九鼎上看到，让百姓知道神物和*的模样。

商代晚期铸造技术有更进一步的发展，如司母戊方鼎的鼎身和四足是整体铸造的，鼎耳则是在鼎身铸成后再在其上安模、翻范、浇铸而成，铜鼎根据其体积和重量估计，大型铜鼎，所需金属料当在1000公斤以上，冶铸时必须有较大的熔铜炉，且有可能采用经地槽流注的方法进行浇铸。商代晚期还发展了铜镶玉的技术，例如妇好墓出土的玉援铜戈即是将玉戈援纳入铜内的陶范中铸成。藁城等地发现的铁刃铜钺也是采用这种技术铸成的。铭文 商代早期和中期的铜器上至今未见铭文。大概到商代晚期的第二期，铜器上才出现铭文。

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