高玄生气择洞章第五

　　地皇君曰：凡人入山所居，虽然福地，而亦择其洞府也。福地所宜，山中正东有洞室，门高五十尺已上，三丈已下者，乃*洞府也。如门高五尺已下者，乃阳烟之庵也，而不可居。洞高三丈已上者，乃云胎之岛也，虽居之，亦有强阴厉阳伤人之魂神也。正南有石室，门高五十尺已上，三丈已下者，乃曰洞府也。石室东南者，霍明洞府也；正西者，名曰魂穴；正北有石室者，名曰魄窟；东北有门，名曰石毒也。石城洞府居之，自有祥瑞感应，灵芝丹草出现也。若穴窟中居者，非独精邪之患，皆天地之生气，离*之血脉也。若无神书，其祸大矣。凡入所宜之山，山无洞府，见东南木荣石润草滋，灵芝，同商一字，水三折者，亦可翦茅作庵，而修命蒂，亦乃*之福地，必出天官也。

南岳魏夫人续云：尘世俗辈，末学之人，敬有道心，便入名山，遇灵芝则不识，逢虎豹则无术，何异将身去投死地者哉。始欲长生，而反遭横夭者多矣，吾哀见此辈，昔告上帝，得赐此经，以五符真箓诛邪斩怪，收束虎狼，使万魔潜迹，百鬼窜形，令一切修真之士，皆得无为之道也。自然山林清静，灵芝露英，金玉发泄，秀气熏蒸，或茹芝被褐，栖真味道，精灌人神，岂不宁哉。

验认灵芝，有曰丹芝、碧芝、肉芝、紫芝、金芝、仙芝、草芝、兰芝、琼芝、果芝、绛芝、无风自摇芝，夜神光烛芝、太素含香芝、有洞天鹤鸣芝、灵芝、玉颗芝、云露清芝、碧琅白玕芝、五明九光芝、阳精素药芝、太一八风芝、锦纹紫茎芝、含光包翠芝、青丹素华芝。

　　右芝草，略有二十四品，每获一品，食之者寿可千岁。

察辩邪正，凡居庵，或居山、或居洞，须要辩察邪正也。其法於庵中备矣，或便得升举者。凡欲采芝，当以三月之际，山开之月，灵芝价格，灵芝出现之时，以五符法披之，自然可获。每直日凤章龙篆，而寻求之，乃可得矣。凡芝在处，定有异兆，但见白昼五云覆郁，夜有霞光弥绕，或有气象高下千百尺，状若蛇者是也。

灵芝”在中国古代已从生物学意义上的灵芝升华到文化概念中的灵芝，不仅展现了它的自然属性，更侧重于表达它的社会属性，是人与自然交流的人文产物，所以追求的是神似而非形似。

墉城芝田中的墉城，传说筑九重*山的高重称悬圃的地方，又称玉京。是西王母的治所，群仙所居，其中有仙人耕种的芝田，约有12000种灵芝，供仙人食用。这福图所展现的，是*用龙来犁地种灵芝的场景。

《墉城芝田》

《墉城集仙录》前蜀 杜光庭和晋·王嘉《拾遗记》和唐·戴孚《广异记》也说，*山上有芝田数百顷，灵芝粉，皆仙人种耕；西王母居住的墉城七宝山上，芝草种类多达一万两千种。据葛洪《*记》记载修道于牟洲姑余山，姿容美妙，灵芝厂家，*后居蓬莱仙岛。农历三月三日王母寿辰，在绛珠河畔酿灵芝酒，敬献给王母做寿礼，后来民间多画此以贺寿。“献寿图”中仙女手捧灵芝酒，寿星举杯，仙童高举寿桃，仙鹤嘴衔灵芝，寓意“吉祥如意”、“福寿双全”。