明、清两朝，北京的城墙上共开有九座城门，而每座城门的瓮城内都有一座关公庙，并且在庙内塑有绿袍红脸、长释的铜关公神像。

春秋楼，又名大节亭，坐落在市中心。是关公庙的主体建筑，相传为关公读书的地方。创建于元代延祐元年(1314)。到了明代，关公庙成了宫殿式的建筑群，布局严整，华美壮观。关羽的忠义和勇武的形象，备受人们爱戴，被民众尊称为、关老爷，后代帝王为了宣传关羽的现象，多次褒封，尊称就是武帝。整个建筑共分东西两院:西院建有正殿，供有铜关公神像。西院的春秋楼为全庙的建筑，高达十余丈，暖阁有彩塑关公夜观《春秋》坐像，傍烛拈髯观书，形态逼真。

在关公的葬身之地—荆州，后世对关公的崇拜恰恰发源于此.

关公在临沮后，即被江陵地区奉为本地精神。据《当阳县志》记载，孙吴杀害关公父子，“邦人墓祭，岁以为常“。另据明代湖广按察使《义勇武安王墓》记载。

显而易见，很早以前在当阳以西5里处就有关公墓，不过那时的*比较简陋，只不过是座土冢，乡里还为其建立祠堂祭拜之，“岁以为常”。与车公信仰所不同的是，乡民供奉关公铜雕像不是为了祈福求安康，而是怀着一种敬畏的心理，小心供奉.不求福祥，但求平安，只希望关公不要将生前的怨恨迁怒于自己。关公是一位“以义取利”的财神，只要在商业活动中处处讲义、讲诚信，遵守商业道德，对商户进行公平交易，对客户，就能够保佑财源广进、生意兴隆。那时，关公还没有进入神坛，只是作为人鬼被人们供奉，敬畏、避祸的成分更多些。因此，早期关公祠庙中的铜雕像比较阴森可怕，“面怒而多髯，容状可畏”。而且，这种信奉还有着明显的地域性，仅在荆州地区比较流行，还处于地方民间信仰阶段.

关公成为与孔子平起平坐的武圣人.儒道释三教、人界共同尊奉的关圣大帝，经历了漫漫历史长河。关公崇拜是一个文化现象.当我们回望这段历史时.会发现这个现象很:关羽崇拜跨越时空、贯穿于千年中国历史之中.分别以道教的帝君、佛门的伽蓝、儒家的武圣人以及民间的财神多重身份。出现在历代朝野上下、三教九流的精神里。在关羽去世后，其形象逐渐被后人神化，一直是历来民间祭祀的对象，被尊称为“关公”。这种现象经千年的积累而形成。在这种现象的背后.我们看到了中国传统文化价值体系的构建过程。而关公信仰则是这个过程的生动体现。

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