五代时期出现了许多罗汉铜佛像以及各种各样的观世音菩萨铜佛像。有些完全是根据中国民间传说创造出来的。这些铜佛像的出现，大大丰富了*艺术的表现内容。*徒为了纪念教祖释迎牟尼，造了许多铜佛像供奉礼拜。各种*造像，有各种不同的姿态。从铜佛像的体姿来看，大致而言，可分为坐像、立像、卧像等几种。

北宋时期所造的阿弥陀佛铜佛像即为立像，阿弥陀佛站立于由两朵大莲花构成的莲台上，由于莲花有出污泥而不染的特点，因此象征西方****乐世界的清净无染。铜佛像身穿通肩大衣，衣纹自然下垂*逸，显得十分流畅。整个铜佛像的体态优雅，特别是脸部表情静谧安宁，双眼修长，略带俯视，似乎在凝视着芸芸众生。

佛典说佛像往劫中久已*。虽安住常寂光土，而以大悲垂形实报土和方便土；虽常侍阿弥陀佛，而在十方界普现色身广行救度（同居三土）。观世音菩萨为令众生投诚有地而示迹普陀，并非只在普陀不在他处，而是“无刹不现身”。《普门品》宣说，观世音菩萨普随一切众生根性施行解救，而不*一门。“普门”即普遍通达，铁岭铜佛像，法力广大无边。若菩萨只在南海，则不称为普门。印光大师认为，观世音菩萨的普门救度，犹如一月投影万川，即使是一勺乃至一滴水，也皆现全月。但如果水昏暗波动，月影便不能分明。众生的心如水，如果心不志诚，便难蒙救护。

佛像发展到清代衰落之态更为明显，造像风格仍以梵像为主，世俗色彩强烈，大型铜佛像，注意细节的刻画，并用很强的写实性；技术上也更加娴熟，尤其是中小型的金铜造像，代表了中国金铜佛像的水平。脸型方圆丰润，丰硕宽额，五官精致，双眼传神；身体比例协调，造型优美；穿着汉式衣服，衣纹呈*状，大型贴金铜佛像，衣褶曲折生动，帔帛较前期宽大，寺院庙宇铜佛像，这是对明代佛像衣纹式的继承；胸前所饰的璎珞、串珠，雕刻****为精美细腻，华贵高雅。