武术与武术学校的美好未来

武术发展到现在，虽然说功能已经发生改变，其神话色彩也渐渐的淡去，很多的学生来武术学校学习，多半是为了强身健体，获得一技之长，但是我们不难发现一些不正之风仍然存在，就像这次天山武术大会，各种噱头、各种*、各种笑料都有，像一场闹剧。比如说蛰居香港的王林“大师”，这些让我们感到痛心，在物欲横流，媒体泛滥的情况下，如何正确看到武术以及武术学校。    

看看今日批判武术的论调，很多人只关心练武者穿什么、戴什么、能不能真的“隔山打牛”、有没有“戳死人”的神迹，却少有人从文化传承的角度、武术渊源的本真，来关心武术的命运。他们将武术*到“神化”的晒台，然后眼瞅着武术不可能创造“神迹”，于是就断定武术是个*，可以回家洗洗睡去。只是，谁说过中国武术就真的等于飞檐走壁?在少林寺武术学校，老师要纠正孩子们的这种不好的思想。

练功不是用来“发功*”的，在武术学校习武不是用来作秀炫技的。吊诡的是，很多人一面说着“子不语怪力乱神”，一面又觉得武术就应该像电影*中的天花乱坠。武术不是点石成金的功夫，甚至也不是济世度人的“心灵鸡汤”，它就是一种身体机能的训练，一种文化的传承。弄清这个道理，也许我们就不至于总拿虚妄的想象，来苛责武术祛魅后的平淡无奇。

禅宗少林    

禅宗又名佛心*外别传。禅宗不是汉传*，又不离汉传*，是中国特色的本土*——汉族*（即禅宗）。

《六祖坛经》《五灯会元》等是禅宗的佛经。 《百丈清规》是禅宗的律。百丈禅师认为《瑜伽菩萨戒》和《璎珞菩萨戒本》虽属大乘，却是佛陀根据印度情况而制定的戒律，不便生搬硬套。他根据风情、地理、人士风俗等，博采大小乘戒律中适合中国国情的合理部份，制定出一部新的管理制度，这就是《百丈清规》。

惠能传承的禅宗，让中国人知道*不从外来，如众生的佛性本具。得佛心者知佛不从外得，信*不从外来。达摩西来传的就是这个心印。惠能指出佛性人人皆有，创顿悟*之学，一方面使繁琐的*简易化，一方面也使从印度传入的*中国化。因此，他被视为禅宗的*传承人。

少林寺，有“天下*名刹”之誉；是中国汉传*禅宗祖庭，位于河南省登封县嵩山少室山五乳峰下。因寺院坐落于少室山阴密林之中。故而得名。北魏太和二十年(公元496年)，孝义帝为佛陀禅师修建，敕就少室山为佛陀立寺。萨提达摩来此，于寺凝修壁观，建立禅宗，历代屡次重修。禅宗传承以达摩为初祖，少林寺西北有初祖庵，建于宋代，石柱上有宋宣和七年(1125年)题字，寺西南原有二祖庵，中有二祖慧可塑像。

中华武术在历史的长流中，不仅没有随着社会的发展而被淘汰，而越发熠熠生光，很多青少年儿童对武术的喜爱之情一点都不低于现时代下蓬勃发展的电子类 产品。少林传统武术作为我国一种非常珍贵的非物质文化遗憾，不断得到更多的人传承与弘扬也是理所应当的。少林寺武术学校让少林武术走入课堂，不仅受到青少 年儿童的欢迎，而且也得到*的大力支持!