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而七星板则是求寿之意。

在七星板上铺黄绫子绣花的棉褥子，俗叫铺金，褥子上绣海上江牙、八仙过海等图案，意思是超度死者的。而清末北京丧家流行用的陀罗经被、如意寿枕等物，都寄托了这种意思。当主人"奉尸敛于棺"的时候，是表现也需要抒发子女们的孝心的时候，是亲人孝思形式化的场合。所以，家人们都要捶胸顿足嚎啕大哭。在合上之前还要往棺内放些葬物。民间的讲究是让死者左手执金，右手握银。多是让亡人左手拿一个一两重的小金元宝;右手拿一个一两重的小银元宝或银子;而穷人就只好放些铜钱，或当时社会上通用的，如大铜子、小钢板之类。不济也得给亡人手里放一块手绢。所以，历代的陵墓都有过盗掘的现象。尤其是帝王陵墓，随葬品大都是希世珍品，更引来无数觊觎者。

在民间的习俗里，的衣服和被子忌讳用缎子，因为"缎子"谐音"断子"，惟恐因为这个原因遭到的恶报。人们的做法一般用绸子，"绸子"谐音是"稠子"，合肥殡仪馆，可以福佑后代多子多孙。殓衣又忌讳用皮毛制作。兽皮，虽然是难得的贵物，殡仪馆服务公司，但是对于已经死去的人没有益处，留下来对生者倒还可以有用。还有一种说法是，用兽皮做被子的话，死者来世会转生为兽类的。另外一种说法是从"全尸"考虑的，殡仪馆服务电话，说是恐怕人尸与兽革混杂一处而不能辨别。殓衣还不能用带"洋"字的布料，殓衣是给去世的人穿的，带洋字的布料会使殓衣带有"阳"的意思，对于在的死者不好。

殡葬礼仪中的点主仪式需知什么

成主的仪式是先期预备一神主匣，请文人秀士写就"内函"，"外函"也同时写上应有的官衔，如"太子太师武英殿大学士赐进士出身某府君之神主"，只"主"字空着上面的一点，写成"王"字，留待点主官点主。丧主先期具柬邀请名流硕彦年高位尊的三人，分别担任鸿题官、左襄题和右襄题，也有专请翰林和鼎甲的。如犹太富商哈同死在上海，成主时请的是状元、榜眼、探花，一时传为佳话。届期孝家在附近找妥下处，殡仪馆一条龙，或庙宇、或人家，点主官在此候等，待茶点，备轿马。点主官分别升舆，由礼宾四人、六人或八人导引，一路来到丧家。