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村庄门楼也会受到周围环境的摧残，有些长久的村庄门楼上裂隙存在张裂，有些村庄门楼还存在剪切错动等*损方式，经过长期研究发现村庄门楼剪切滑动是常见的。气候变化影响村庄门楼裂隙的位移，自２００９年上半年，随着季节变暖，村庄门楼裂隙位移总体呈上升趋势，武汉*，表示裂隙逐渐张开。在所有的应变片监测中，村庄门楼左后腿裂隙的张裂位移幅度较大，所以村庄门楼的左后腿危岩块体*不稳定，应作为首先*保护防治的对象。村庄门楼基座存在不均匀沉降，基座东北角为抬升状态，西南角为沉降状态，基座西南角的下沉量主要由土体湿陷性控制，随土层含水率的增加而逐渐*。东北角的位移量受土体湿陷性和西南角沉降量的共同影响。环境温度变化会引起村庄门楼裂隙反复张合，而裂隙反复张合加剧了村庄门楼的龟裂和风化，威胁着村庄门楼的整体稳定性。一天内村庄门楼裂隙的张合值出现在凌晨，值出现在中午。村庄门楼稳定性不同的原因是中午日照强度、温度、湿度，此时岩体裂隙的张开度；半夜至凌晨岩体表面温度时，
裂隙闭合，张开度。
，“行走大运河”采访团
6月30日，“行走大运河”采访团冒雨离开宿州，奔向隋唐大运河岸边的灵县，这个县城不大却有丑、奇、美“三绝”。
一丑 
美与丑是反义词，但丑到也是一种美，而且在美之外往往还有祈福的功用。
这种丑中蕴美的文化在灵璧具体体现在钟馗画上。
和河南的洛阳牡丹画、王公庄画虎村一样，灵璧钟馗画不仅是非物质文化遗产而且初步形成了一种文化产业。记者在灵璧县城到处可以看到钟馗的文化符号，钟馗路，则是钟馗画的集散地。
钟馗文化在灵璧很盛行，钟馗画是其中的一种，起源于何时灵璧人自己也大多说不清楚。
老画家孙淮滨认为，钟馗画的起源和河南有关，河南是画圣吴道子的故乡。从文献资料看，钟馗画肇始于盛唐开元年间，是由于唐玄宗的梦而命吴道子“如梦图之”，才产生了钟馗形象和历幅钟馗画。灵璧钟馗画乡的形成，与吴道子画派传人北宋开封画家杨棐有关。杨棐在灵璧生活了比较长的一段时间，把“吴带当风”的画法传到了灵璧，这是灵璧钟馗画乡形成的主要因素之一。
灵璧钟馗画虽然历史悠久，武汉*哪里有，但也面临着传承乏人以及在产业化过程中带来的“变异”的问题。
在传统文化的传承和*中，面临尴尬的何止钟馗画一家呢？
二奇
一进入灵璧，随处可见大大小小造型各异的黑色石头，这就是灵璧三绝之一的“奇”：灵璧石。
在宿州市博物馆，记者曾见到一块北宋时期的灵璧石，那是考古工作者从运河遗址中发掘出来的。
但是在灵璧石的故乡，寻找一块北宋的灵璧石却非易事。
在雨中，记者一行多方打听才摸到了灵璧县娄庄镇蒋圩村，这是考古工作者称为“花石纲遗址”的地方。
但是在村中，问起大运河和花石纲，村民只知大运河而对花石纲甚为陌生。
经电话询问在外地的村主任，才找到一个知*，72岁的蒋兆华老人。老人热情地把我们领到村西头，在宿州至泗县公路的北侧路沟内记者看到了仅存的一块花石纲的。
老人说，公路就压在大运河的南大堤上，60年前他小的时候这儿有很多的灵璧石，后来都被垫路基下了。就这一块，前几年拓宽公路时还差点被埋在地下。
灵璧石在灵璧触目可见，这块“花石纲”的有什么特别之处呢？
“花石纲”是因为大运河和开封才得的名字。
宋徽宗要在东京汴梁修建一个大园林，就成立了专门的机构到东南各省搜罗奇花异石，灵璧石也在其中，用船逆水而上运到首都，每10船为一纲，这种运输奇花异石的船队称为“花石纲”。大家熟悉的《水浒传》中的杨志就是因为押送的花石纲翻到了河里，才沦落到东京街头卖宝刀的境地
花石纲数量庞大，因为种种原因，一些花石纲遗落在蒋圩村的运河南岸，成为见证大运河河道位置的。
三美
灵璧三绝中的“美”指的是虞姬。
在灵璧县城东7公里有虞姬镇，镇东路南有虞姬墓，再往南，就是的垓下之战遗址。
虞姬虽然是秦末人，因其墓在运河边上，逐渐成为灵璧运河文化的一部分。
记者30日下午去采访时，虞姬文化园一期工程已经基本完工，开始对外开放了。
采访结束，雨还在下。记者一行从虞姬墓向东直奔泗县，在那儿，有一段隋唐大运河的河流目前还在流淌。
公元六世纪后期开始的隋唐文化，是中国继秦汉之后又一个社会经济文化比较繁荣昌盛的时期，也是中国赏石文化艺术昌盛的时期，武汉*厂家，也是中国赏石文化艺术昌盛发展的时期。众多的文人墨客积*参与搜求、赏玩天然奇石，除以形体较大而奇特者用于造园点缀之外，又将“小而奇巧者”作为案头清供，武汉*市场，复以诗记之，以文颂之，从而使天然奇石的欣赏更具有浓厚的人文色彩。这是隋唐赏石文化一大特色，也开创了中国赏石文化的一个新时代。
宋代（十世纪中叶至十三世纪末）是中国古代赏石文化的鼎盛时代，北宋徽宗皇帝兴“花石纲”，成为的藏石家。由于皇帝的倡导，达官、绅商士子争相仿效。于是朝野上下，搜求奇石以供赏玩，一度成为宋代国人的时尚。
以书画两绝而闻名于世的北宋米芾（字元璋）是十一世纪中叶中国有名的藏石、赏石大家。他不仅因爱石成癖，对石下拜而被国人称为“米癫”，而且在相石方面，还创立了一套理论原则，即长期为后世所沿用的“瘦、透、漏、皱”四字诀。
明清两朝，是中国古代赏石恢复到大发展的全盛时期。在这数百年间，中国古典园林从实践到理论都已逐渐发展到了成熟阶段。尤其是万历年间林有麟图文并茂，长达四券的专著《素园石谱》，更是明代赏石理论与实践高度而的概括。这本书，把赏石意境从以自然景观缩影和直观形象美为主的高度，提升到了具有人生哲理、内涵更为丰富的哲学高度。这是中国古代赏石理论的一次飞跃。
当代中国赏石议论海峡两岸近年来都得到了长足的发展。主要的标志是各种赏石展览、*展馆、学术团体和专著书刊的大量出现；其势有如雨后春笋，呈现一派欣欣向荣的繁华景象。专门经营石头的生意也应运而生并繁荣起来，在许多地方还逐渐形成了一门新兴的产业。
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