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涅槃的四种类型一、有余涅檗:指涅槃后仍存有不*的心念,实木拜垫厂家,是罗汉的境界。一个修行者证得阿罗汉果,这时业报之因已尽,但还有身体的存在,要受世间风雨、饥饿等痛苦,故称有余涅槃。佛祖在菩提树下悟道后,摆脱了烦恼,达到了涅槃的境界,但身体还在,这时也属于有余涅槃。
二、无余涅槃:若肉身已死、断绝一切想念、一切果报也完全不存在了,就得到了无余涅槃。无余涅槃是佛的境界,释迦牟尼佛虽然早已证得无上菩提,但只有80岁时在娑罗树下入灭后才进入无余涅槃。
三、本来自性清静涅槃:是指一切有情平等共有的真如法性,真如是一切现象的本质,故称自性;真如不生不灭,本来寂静,一切有情平等共有,有情虽然有圣凡的分别,但本具的真如法性无异。真如与一切法相非一非异,但都只能凭圣者的内证,并非语言文字和思想概念所能描述,本性寂静,实木拜垫,故称涅槃。
四、无住处涅槃:指虽已断除烦恼障,但尚未能断除所知障,所以仍有法执,不住生死而住涅槃,大智大悲时常并起,由于大智所以超脱烦恼,由于大悲,实木拜垫批发定做,所以不舍众生,本体虽然寂静,大用却能无边,所以能够众生,实木拜垫定制,尽未来际。
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五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。在五蕴中,除了第蕴是属物质性的事物现象之外,其余四蕴都属五蕴里的精神现象。五蕴概说早期*以说明人生现象为*,而要说明人生,就必须涉及人或人的身心现象为何物的问题。*对这个问题所给出的就是五蕴理论。也就是说,五蕴实际上是*关于*和其身心现象都是由哪些要素构成的理论。
五蕴的“蕴”是梵文的音译,意义是积聚或者和合。*认为世间一切事物都是由五蕴和合而成,一人的生命个体也是由五蕴和合而成的。
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戒学,三学的个阶段三学的戒学指的是*为出家和在家的信徒制定的戒规。戒主要有五戒、八戒、十戒、具足戒、菩萨戒等种类。
戒学按内容可分为止持戒和作持戒两大类。止持戒是指止非防恶的各种戒;作持戒是指奉行一切善行的戒。这二者相辅相成,为的是让*徒严、口、意三业,不做一切的、不合理的、足以使身心染污的事情。
如果按照合乎戒学的去做,就能促使身心安定,品行纯洁,达到清净无染的境界。