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曹魏时期，曹操提倡薄葬并禁碑，因此也不可能有墓前石刻群。西晋时期，神道石刻又有出现，洛阳邙山就有西晋“故散骑常侍*骑将军”韩寿墓前神道石柱，黄河以北博爱县也发现有神道石柱。西晋和十六国时期，因曹魏遗风和少数民族初入中原等原因，墓前设置石刻也没有什么规矩，立石柱也只是作为墓前标志。东晋门阀士族统治，封建礼制并没有较大的改变，只是进一步得到加强。南朝陵墓上墓碑与其他石刻组合基本上沿袭东汉。 坟墓前并非只有孤立的墓碑，总与周围的环境有千丝万缕的联系。在历代帝王或皇清国戚，文武重臣的*上，往往要在墓前神道（即通往*的*大道）两旁设置石刻群，即墓碑、石柱、石刻人像、石刻动物等。关于神道石刻的作用很早就有人进行了专门论述，唐代封演在其《封氏闻见记》卷6“羊虎”条中说：“秦汉以来帝王陵前有石麒麟、石、石象、石马之属，人臣墓前则有石羊、石虎、石人、石柱之属，皆所以表饰坟垄，如生前之仪卫耳。”又引《风俗通》讲“墓上树柏，路头石虎。《周礼》‘方相氏葬日入圹，驱魍象’，魍象好食亡者肝脑，人家不能常令方相立于墓侧以禁御之，玉佛寺寝宫报价，而魍象畏虎与柏，故墓前立虎与柏。”随着东汉墓碑的兴盛，墓前设石人、列石兽、立墓碑才*意义上组合起来，一并完善了地上墓葬石刻设施的目的：标记、装饰、表示墓主人显赫的身份地位和生前仪卫、赶鬼、护卫等作用。
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