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1943年任法融7岁时入乡塾读书,1950年14岁时因家庭生计困难而废学,在家习农事并从其慈母课读儒家四书,身体渐成长,文化涵养亦渐增长。1955年冬,年已19 岁的任法融到陕西陇县道教宫观“龙门洞”游览,见这里山清水秀,环境幽美,又听说元代道士丘处机(长春)曾在这里修行得道,心颇慕之,因而在山中盘桓数日。当时龙门洞常住有廿多位道士,任法融见他们个个朴素善良,勤于道家修养,便请得该观监院同意留居,每日随道众干农活,闲暇时便借阅道书。渐读便渐对道教产生信念,与道教结下不解之缘。尔后,正式入道,拜全真龙门正宗廿八代玄裔王嗣林道长为师,随师学道。
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传家有道惟存厚,处世无奇但率真。这句话蕴含着很深的哲理。此句话出自清朝曾国荃所写的楹联。曾国荃求学于岳麓书院,为曾国藩之九弟,早年随兄曾国藩筹建湘军,独领一军,攻打太平军。加太子少保,封一等伯爵。1866年调湖北巡抚,对捻军作战失败。1867年称病退职。1875年(光绪元年)后历任陕西、山西巡抚,陕甘总督,继署两广总督。光绪十年(1884年)署礼部尚书、两江总督兼通商事务大臣。光绪十五年(1889年)封一等威毅伯,加太子太保衔。1890年在南京病卒于任上,终年66岁。光绪二十九年(1903年)刊行《曾忠襄公全集》,约175万字。
曾国荃自题联有:
瓶花落砚香归字;窗竹鸣琴韵入弦。——自题书斋手书行书墨迹联 曾国荃读书写字有如此雅致,可见其人不俗。字含花香,书有竹韵。闲情逸致,跃然纸上。
传家有道惟存厚;处世无奇但率真。 ——自箴手书楷体墨迹联
家无长物琴书自乐;天生高人风雅之宗。——自题手书楷体墨迹联
意正心平,和谦致乐;名成德就,谨慎重言。——自题手书楷体墨迹联
千秋邈矣独留我;百战归来再读书。——曾国藩赠胞弟曾国荃(贺曾国荃大夫第)
打仗不慌不忙,先求稳当次求变化;办事无声无臭,既要精到又要简捷。——曾国藩赠(劝戒)胞弟曾国荃
曾国荃当年随着兄长曾国荃藩统领膘悍、骁勇善战的湘军,南征北战平乱安邦,替清廷效劳。然其文采均非平常!
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《道德经》五千言,告诉人类的“道”,就是生活准则,包括治国之道、修身之道、管理之道、养生之道、处世之道,等等。“道”,可以作为人类所遵循的生活准则,使人走向成功,获得幸福。老子《道德经》中与“道”并提的是“德”。尊“道”,贵“德”。如何“贵德”?一言以蔽之,曰“惟道是从”。
《道德经》第三十八章:
上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱*。前识者,道之华,而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。故去彼取此。
老子说:*有道德的人,不是拿道德来指责别人不道德,指责别人不高尚,任法融书法诚招代理,指责别人不清净,这是道德比较差的人才这样做,也就是书上写的“下德”。*的道德,他不执著做正派,做清净,而是什么对别人实实在在有益,他就怎样做。所以书上说:上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
执著于道德的人,其实不懂得道德。只认为道德是做正派,不懂得道德是为了让他人有益,反而老是去做道德法官,没时间看自己,光审判别人长短是非。别人在前面做事,自己在人屁股后做股评,任法融书法定制,好像把别人不清净、不道德的地方都看清楚了,自己就是非常道德。