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古董古玩交易征集正规拍卖名单

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▌辽三彩花口盘

辽王朝是我国历*以契丹族为主体建立的政权,横亘于我国北方,疆域辽阔,幅员万里,“东至于海,西至金山,暨于流沙,北至胪朐河”。辽王朝始建年代相当于中原地区的五代,而终于金,时间跨度与北宋王朝并行。为了适应统治需要,辽的政治架构上实行“一国两制”的双轨管理制度,设置南面官和北面官,以“本族之制治契丹,以汉制待汉人”。

  文化上,参照汉字先后创造了契丹大字和契丹小字,与汉字并行使用。经济上,实行开放的经济政策,重视手工业,鼓励手工业的发展。辽文化是一种兼容并包的多元文化共生体,唐文化、回鹘文化、渤海文化、外来文化均被积****地吸纳加以应用。

  以上举措给契丹文化奠定了兼糅多元文化而又相对*的文化基调。这一史实在契丹(辽)的遗存中均有充分的体现。

▌辽三彩花口盘

  ▌辽三彩的分布

  作为传统手工业门类的陶瓷业在辽代得到了长足发展。辽代制瓷传统源于唐代中原窑厂,制瓷技艺主要模仿河北邢窑、定窑和磁州窑。通过继承、吸收,糅合、升华,创造出了具有契丹民族气质的陶瓷器。根据考古发现,辽境内窑址众多,主要集中在辽五京附近。

  各窑址陶瓷器的生产既有共性而又相对*。辽代的陶瓷窑址主要有中京缸瓦窑、南京龙泉务窑、西京界庄窑、上京林东窑、东京冮官屯窑址。以上窑址烧造的陶瓷器主要有两大类,一是汉族(中原)传统,二是契丹传统。汉族传统陶瓷主要是日常所用的各式盘、碗、瓶、壶、罐等,契丹传统陶瓷见有各式鸡冠壶、长颈瓶、凤首瓶、穿带瓶,以及辽三彩(低温三色釉)。辽三彩是****能代表辽代陶瓷文化和成就的标志物。

  “三彩”一词,****早见于清末文献,专指康熙朝烧造的一种无红彩的低温釉上彩绘瓷器。民国时期,河南洛阳北邙山一带陆续发现了大批的北魏、隋唐墓葬,其中唐代墓葬出土一种多彩的釉陶器,遂援引素三彩概念,称之为“唐三彩”。民国初年,日本人在辽宁西部地区、内蒙古地区做了大量所谓“考古调查发掘工作”。先后发掘了辽阳冮官屯、赤峰缸瓦窑、辽上京临潢府故城内窑址。随着辽代遗址出了类似唐三彩的一类器物,学者们把这类多彩器物称为“辽三彩”,时至今日,辽三彩成为对辽代所产多色釉陶器约定俗成的称呼。

  辽三彩器物出土于辽代中期偏晚的各级*墓葬中。一般出土于契丹族传统的聚居地,如辽西地区、中京地区。从对辽代窑址的考察和发掘看,辽代烧造三彩的窑址主要有白音格勒三彩窑、南山小水浴窑、赤峰缸瓦窑,出土的数量在辽代陶瓷器中所占比例很小。其中以赤峰缸瓦窑所烧造的三彩器数量****多,也****为典型,品质比较好的。

▌辽三彩花口盘

  ▌辽三彩的起源及文化元素

  关于辽三彩起源主要有两种观点,一种观点认为辽三彩从工艺上来源于唐三彩,是对唐文化的一种传承。另一种观点认为是辽代陶瓷发展的时代必然产物,是辽瓷发展史的必然阶段。

  唐三彩属于低温铅釉陶器,出现于唐代初期,鼎盛于武周和玄宗时期。器型包括随葬冥器和实用器两大类。多见瓷塑,包括各式人俑、动物俑、神话俑。其次为罐、盘、三足盘、双龙首瓶等。装饰技法主要表现为淋漓的泼彩,规矩的涂彩仅是少数。彩色以黄、绿、白三色为主,有少量的蓝、紫、赭、黑色。窑址主要有河南巩义黄冶窑、陕西铜川黄堡窑、河北内丘西关窑和陕西西安西郊机场窑。唐三彩距辽三彩年代跨度大,原则上不应该具有技艺传承的关系,但考虑如下几个因素,辽三彩工艺应该是直接或间接的来源于唐三彩。

  中原地区三彩窑口有河南巩义窑和河北内丘窑。这一地区在五代、北宋早期是辽侵伐区域。辽史对此多有记述,如“会同八年(945年),分兵攻刑、洺、磁三州,杀掠夺殆尽。”“天禄四年(950年)攻安平、内丘、束鹿”。对于手工业匠人的掠夺是征伐的一个主要目的,反映在陶瓷上主要是上京林东窑、南京龙泉务窑等,这类工匠或许就能够熟练掌握三彩烧制技术。辽人喜茶,而饮茶多用单色釉瓷器,三彩器在当时并没有市场需求。另外辽产的三彩器胎质疏松,机械强度差,满足不了日常生活所需,三彩釉彩中含有一定*。辽代早期到中期,为什么没有出现辽三彩,与技术层面没有直接关系,而是社会需求决定的。唐三彩与辽三彩在烧造背景方面惊人的相似,均是*明令宗室、*禁止以*制器陪葬,为了调和二者矛盾,作为替代产品的三彩器物应时而生。

▌辽三彩花口盘

  辽圣宗朝四次诏令“禁止葬礼杀马及藏甲胄、金银器玩”;兴宗朝明确各等级殉葬所用器物,规定宰相、节度等可用银器随葬,其他等级的*由于不能随葬金银器,而又为了满足所谓“冥世”的需求,转而寻找其他替代品。由于陶瓷类产品生产工期较短、数量容易满足,成为首要考虑的对象。加上唐三彩有作为明器的传统,三彩器自然而然地成为辽代中期随葬器皿的开始选择的。

  三彩器在宋代仍然较为流行,是唐三彩工艺的一种延续。装饰方法主要采用刻划添彩,在素烧胎后,按纹饰需要填入彩色釉后二次烧成。宋三彩釉色较为丰富,常用黄、绿、白、褐四种主色,还有红、黑、酱色。画面生动,填色规整,不见蓝釉的使用。器型以枕为****多,还有盒、灯等。画面具有浓郁的民间生活气息。宋三彩在河南禹县、鲁山、内乡和宜阳等地古窑址中均有出土。辽境屡有宋三彩器物出土,表明宋三彩产品流布到了辽境,辽国工匠对于三彩这种工艺的学习也成为一种必然,这是宋辽经济文化交流的必然结果。

  辽代陶瓷的发展序列经历了由低温单色釉陶瓷器(黄、绿、白)→二系彩→辽三彩这一过程。事物的发展规律均是一个循序渐进的过程,突变只是****个别特定环境下的产物,并非常规。特别是传统的手工业行业,其制作技术、制作理念都是在长期实践中积累、摸索并不断更新的。辽代的二系彩****早见于耶律羽之墓出土的一件绿釉黄彩瓶,此后陆续有出土,多见白釉绿彩,也有黄绿二色彩,能够看出辽境工匠能够很好地掌握二色彩的搭配使用。随着辽代中期偏晚禁止厚葬,辽三彩的产生就成为水到渠成的事情。

▌辽三彩花口盘

  辽三彩主要包含以下几种文化因素:

  唐文化因素。唐末中原地区大批的汉民迁入辽西和松漠地区,加速了该地区的汉化进程,契丹诸事皆以唐朝为模本,包括职官制度、器物风格自不例外。同时,契丹族和汉族的杂居、融合,也为这个地区的经济、文化注入了新的动力因子。中原地区的先前的生产工具、生产技术大规模地涌入契丹领地,使契丹在原有陶瓷生产的基础上迅速吸纳了先前的的生产元素,陶瓷业得以迅猛发展。辽代各类陶瓷器均带有浓郁的唐文化烙印,间接形成了契丹民族风格和特点。在与中原地区之间的文化、经济贸易往来中,辽代白瓷就是继承唐中原地区白瓷器传统而滥觞,唐代陶瓷器常见的纹饰也被丝毫不差地表现在辽产陶瓷上,部分器型也脱胎于唐、五代金银器,多见曲口、花口造型,揭示出其受唐代金银器的影响。

  *文化因素。契丹*笃信*,*造像与佛寺遍布辽境。辽代早期统治者为了适应社会环境和统治需要,大力提倡尊崇*。从圣宗朝开始直至辽末,是辽代*****为兴盛的时期。辽三彩出现于辽代中期偏晚,其发展轨迹与*的鼎盛相吻合。

  三彩器中常见*文化符号。有一类压印莲瓣纹,是辽三彩中出现频率较高的纹样。*以莲花比喻佛性出淤泥而不染。从*传入中国起,这个题材流行各领域,被广为接受并采用,加之这些题材经常与一些中国传统纹饰结合使用,可以看出在某种程度上*在辽境已作为一种文化传统融入了辽文化。这种题材在辽代晚期墓葬中多见,如河北宣化辽张文藻墓室正中绘莲花藻井;河北宣化张世卿墓后室穹隆顶彩绘星图外绘莲花,前室顶部中心用红、赭、浅蓝色绘重瓣莲花。有一些装饰题材的*色彩更浓,如狮子纹、摩羯纹、火焰珠纹,而且这些题材是与许多传统题材如世俗生活等一起使用的,可见当时*已进入寻常百姓家,渗透到社会的各方面。

▌辽代壁画墓顶

▌辽代壁画墓顶

  契丹民族文化因素。契丹民族作为游牧民族,逐水草而居,对其所生活的环境有着*的眷恋情结,钟情于蓝天、白云、绿草、清水,集中表现在三彩器物上,就是黄、绿、白三色为主流,充分体现了契丹民族自由、奔放的民族性格。对大自然的热爱进而上升到对于大自然恩赐事物的崇拜,菊花、葵花、牡丹、蝴蝶、水波等常见的大自然纹饰都被广泛应用于辽三彩,海棠盘就是一个典型例证。

  辽三彩器型主要有各式盘、碗和镶接器,以盘、碗为大宗。施彩方式有两种,一是色地点彩,一是压印(印模)填涂彩。均施一层白色化妆土。彩主要是黄、绿、白三种色调。三种色彩的搭配看似毫无章法,但有着缜密的设计理念,作为边饰的白色以及黄、绿色讲究自然过渡,互不侵扰,三种色彩有严格的主次之分。

  ▌辽三彩的器型与工艺

  海棠盘是辽三彩典型器物,形象多见于辽代墓室壁画备宴图。海棠盘造型来源于唐代金银器。唐代多见一种曲口、长方、錾刻、拼接成型的高座银盘,辽代也有此金银器造型,海棠盘器形与此类似。口作八曲海棠花瓣式,红色陶胎,以*或白色为基调,其他两色搭配,象征黄花、绿草、蓝天白云。口沿一般压印一周卷草或蔓叶纹,内底印花,多见折枝牡丹上飞舞对碟纹、单朵或三朵团菊(葵花)花纹,辅以流云、流水纹,一副生机盎然的草原景象,纹饰造型丰满、肥润,布局开阔,严谨而又工整,压印的线条粗犷,表现了契丹民族深厚的游牧情结。

▌辽三彩牡丹纹海棠盘

▌辽三彩牡丹纹海棠盘

▌辽三彩朵花纹海棠盘

▌辽三彩朵花纹海棠盘

  盘分为三种形制,有圆盘、四方盘、花口盘。圆盘的装饰为内底心压印纹饰,内壁涂彩,外壁施透明釉;方盘与花口盘来源于木质或者金属器造型,底心压印四出菊花纹,黄花绿叶,甚是美观,四壁竖线分割布局,间饰有蔓草纹或小菊花,色彩质感强烈。

▌辽三彩花口盘

▌辽三彩花口盘

▌辽三彩牡丹纹花口盘

▌辽三彩牡丹纹花口盘

▌辽三彩团花纹盘

▌辽三彩团花纹盘

▌辽三彩牡丹纹方盘

▌辽三彩牡丹纹方盘

▌辽三彩牡丹纹方盘

▌辽三彩牡丹纹方盘

▌辽三彩牡丹纹盘

▌辽三彩牡丹纹盘

▌辽三彩牡丹纹八角盘

▌辽三彩牡丹纹八角盘

  碗是辽代常见的日用器皿,形制较为规整,成型方法一般有拉坯和印模两种。釉色有白釉、黑釉、绿釉、酱色釉、三彩釉。三彩釉碗有两种形制,一种是深腹碗,一种是直壁折腹碗,均为模制成型。三彩釉碗一般为同心圆装饰,由内壁外沿至内底分层装饰,施彩有模制添彩及淋彩(涂彩)两种,康熙时期所见的素三彩“虎皮三彩”与此类似。

▌辽三彩牡丹纹碗

▌辽三彩牡丹纹碗

  除了日常所见盘、碗、碟外,辽三彩还有一些形制较为特殊的器型,称之为镶接器。器型多来源于唐、五代的金银器。如三彩釉印花团龙凤纹执壶,整体分为上下两部分,上部为执壶,下部为温碗,因为工艺限制,为分体器物。另有温碗(暖盘)、鸡冠壶、瓷塑、文房用具等。这类器物制作工艺较为复杂,成型难度大。

▌辽三彩榻模型

▌辽三彩榻模型

▌辽三彩龙流带柄壶

▌辽三彩龙流带柄壶

▌辽三彩卧猫

▌辽三彩卧猫

▌辽代绿釉瓜棱执壶

▌辽代绿釉瓜棱执壶

  继辽三彩之后,金元时期出现了一种多彩釉,称之为“金元三彩”。器型多见小件的盘、碟,以及部分瓷枕。装饰方式多见单线划花添彩,图案讲究圆心状布局,较为规矩呆板,刻划的线条简洁奔放。颜色多为黄、绿、红、赭色,少见白色调的使用,红色和绿色所占比例较多。纹饰题材多为单独的一花一叶、一物一景,常见的有折枝菊花、荷花、牡丹、卧兔纹、芦雁等。在纹饰和装饰技法上有着浓郁的时代特征,与同时期龙泉窑、磁州窑、耀州窑的风格相似。

  辽三彩作为华夏陶瓷大家庭中重要一员,将奔放张扬的契丹*与中华传统文化熔于一炉,为中华陶瓷增添了浓墨重彩的一笔,对金元三彩乃至明清素三彩的发展起着承上启下的作用。

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