段店汝瓷和清凉寺汝瓷的区别

汝窑为北宋时期的****瓷窑，列五大名窑*，是北宋皇家的御用器。汝瓷以其神秘的官家身世，被以后历代皇家、官宦士绅、名人雅士所追崇，两岸故宫馆藏三十多件汝瓷在二十世纪八十年代以前还未发现其烧造的确切窑址。几十年来，经过我国几*古*和工作者的不懈努力和探寻，终于在宝丰清凉寺发现了北宋时期烧造汝瓷的窑址，解决了困扰两岸故宫多年的汝瓷出产地，汝窑之谜被认为**。欣喜之余，经有关*的仔细研究发现，宝丰清凉寺汝窑遗址出土的汝瓷片、残器、整器的器型及釉色和烧制年代等信息与存世汝瓷及相关历史记载有差异，可以说并没有*汝窑研究中的所有疑问吗。针对这一问题，我国古陶瓷*耿宝昌先生在《复议宋官窑青瓷》一文中提出：关于汝瓷窑址“不应就是已发现的宝丰临汝两地，应该还有其他地方”。那就是说，还应该有另外的汝瓷窑址。致力民间藏品出手 壹伍叁零叁七二贰一玖壹。

笔者是河南古陶瓷爱好者，热衷于汝瓷研究。经过多年古窑址考察和对收集到的古汝瓷片研究发现，位于河南鲁山县段店村的古瓷窑址在宋代也烧制汝瓷，且烧造规模较大、时间长、品种丰富。鲁山窑也称段店窑，在盛唐时期以烧制花釉鼓瓷闻名于世。该窑在唐宋时期为中原地区****制瓷窑场，其制瓷*、*、品种丰富，为历代官府所青睐。现该窑又发现大量宋代汝瓷遗存，且器型各异、釉色多样，且不少还带有铭文和纪年款识。结合历史记载，经推测，该窑很可能为北宋时期皇家和官府用瓷的烧造中心。

宋 天青釉八棱洗

鲁山县和宝丰县在北宋时期均为汝州所辖，段店窑和宝丰清凉寺窑地理直线距离不足25公里，从两窑出土的汝瓷从器型和釉色来看，应该有着直接的渊源关系。本文的*是将本人所搜集到的段店汝瓷与所了解的清凉寺汝瓷的有关信息作一比对，找出其相同处和差异，这将对古陶瓷爱好者及收藏者熟悉段店汝瓷特征及区别两窑的异同，以便更好地*的了解和掌握汝瓷的有关知识，会起到一些帮助作用。

现就两窑器物之间的差别进行分析：

一．器形：清凉寺窑已公布的器型，段店几乎都有，如：三足洗、三足尊、平底盘、碗、水仙盆洗、套盒，龙、狮型熏炉等，除此外还要更多，如鼎、簋、出戟尊、三牺尊、贯耳瓶、鼓钉洗、海棠洗、帽檐洗、七管瓶、四合一攒盒、唾壶、香炉、鸟食罐、灯台、生肖、文房、单体龙，多种造型的熏炉等，以及一些与*有关的或不*的器物。段店窑大型器较多如：梅瓶、大盘、花盆、佛像等，而清凉寺却少有出现。

汝窑天青釉莲花式温碗

二．制作工艺：段店窑器物的制作工艺较精细，其使用了大量的模制技术和镂空技艺，器物较规范、胎体较薄，有的器物胎釉厚度不到两毫米。因模具的广泛使用，异形器物得以大量生产。清凉寺窑器物在制作工艺上比段店稍逊，虽然其产品也使用了模具，但大部胎体较厚，异型器较少且工艺较差。

三．胎质：段店窑有土黄、浅灰、灰白、黑灰、黑，胎质大部坚硬致密，胎泥加工较精细有油腻感，敲之声脆，手感较重；清凉寺窑有土黄、浅灰或灰白色，又称香灰胎，其胎质疏松，胎泥加工粗糙，有气孔，吸水率高，入水洗过后多时不干，似半瓷半陶，敲之声闷，手感较轻。

四．刻划工艺：段店窑在胎体上出现大量的刻划工艺，除有部分印花工艺的龙纹、花卉，还有很多刻花工艺，在梅瓶、盘、枕面、笔筒、碗等器物上刻有龙、凤、鹿、鱼、莲、缠枝花等；清凉寺窑只见有龙纹，其它****少见。

五．燃料及窑温：段店窑大部以煤炭为主要燃料、薪柴次之，窑温高于1250摄氏度；清凉寺窑则以烧柴为主，各种釉色经试烧，窑温在1160—1220摄氏度之间。

宋 汝窑天青釉碗

六．釉色及开片：段店窑有月白（有称白汝）、天蓝、天青、粉青，灰青、艾青（有称秘色类）、土黄、酱褐等釉色，釉色种类繁多，有些釉面玻璃质感强，光亮如新；清凉寺窑天青、粉青、灰青、灰白浅色釉较多，月白****少，因釉料配比原因釉面光亮者少。因以薪柴为燃料的清凉寺窑因其产生还原焰效果，窑内气氛较好且釉面较匀净，而以煤炭为燃料生成氧化焰的段店窑其釉面色相不稳，有偏色现象。两窑产品釉面开片现象普遍，开片纹路效果均类似，段店窑还有出现无开片的现象，其冰裂纹较多且*亮，其中，月白釉色的器物其釉层较厚、釉面开片较大类似传说的宋官窑，有些器物釉面棕眼较多，被一些文献称为梨皮纹或蟹爪纹，也有传说中的鱼子纹的现象，但清凉寺窑却****少。段店窑有些器物口沿处釉薄处呈铜色，曾被称为紫泥骨子，但清凉寺窑却少见。

七．施釉方法：段店窑施釉饱满，尤其瓶类和其它器物的器内几乎满釉，釉层厚者较多，不少器物口沿处有积釉并略有下垂，这种现象曾被称为“累若琼脂”。而清凉寺窑在这类器物内施釉较吝啬，大部不挂釉，其它相同，部分器底无釉，且釉层稍薄，因釉层薄，经近千年土层腐蚀，相当部分已失去釉面和光泽，几近露胎。

八．烧制工艺：两窑口的烧造工艺几乎相同，如施满釉的情况下大部采用细小支钉（有称芝麻钉）在器底支烧，根据器物的大小，选择粗细不同的支钉，一般数量为三到六枚，还有在器物的足墙采用三角形支条支烧，数量为三、五枚；如果器物的足底无釉，就采取垫饼垫烧，这类器物所占比例较小；另外两窑的器物均为二次烧成，即先用低温烧成素胎后再挂釉，再以高温烧制。

北宋 汝窑天青釉洗

九．试釉片：段店窑发现了大量的以天晴釉为基色的深浅不一有各色阶釉面的试烧片。这些试釉片大部采用素烧的残器片试烧（应为废物利用），一部分用较标准的梯形半釉半素且带圆孔的瓷片试烧，釉色由浅（月白）到深（深青灰），色差较大，品种较多、这反映了段店汝窑烧制时间较长所致。清凉寺汝窑的试片较少，且色差较小，色相较稳定，反映了清凉寺窑汝瓷烧制的经验较成熟。

十．款识：段店窑还出现器物底部有明、暗刻纪年款和其它文字的现象，清凉寺窑并未有发现。

十一．质量：段店窑胎料加工较精细、密度大，手感重；清凉寺窑胎料加工较粗，胎质疏松，间或有孔洞，密度小，手感轻。

十二．烧制年代：清凉寺窑经考古发掘后推测，其汝瓷烧制年代为宋哲宗元祐年至宋徽宗崇宁时期的二十多年；段店窑汝瓷烧制时间明显比清凉寺要长，仅凭发现北宋中早期的器型和纪年款推算，在北宋时期烧制时期就已达一百多年。

另外这两个窑址的汝瓷烧造区的相同点都是在村庄现民居之下。