雕塑、人像雕塑、鹤顶红雕塑(****商家)
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另外，这时期的铸镜出现了一模出数范，一范铸数镜的情况。这正如现代社会中大工业生产的工艺流程，这一技术使铜镜的批量生产成为可能。它的基本原理是，将上述的完成后的凹形阴纹镜范也用油脂和炭灰涂抹，人像雕塑，然后在其上面再用细陶泥浇淋出与未来成品镜同样的凸形阳纹镜模，这就是母模；以此模翻制浇铸时使用的凹形阴纹镜范，浇铸完成后的凹形阴纹镜范一般都不再使用或只再使用几次就报废了。另外，铸成后的铜镜从范中取出时的顺利与否，主要受范体泥料质地强度、刚性、范面光洁程度、铜液与镜范温度差以及铜液温度等因素的影响。如泥料的质地刚性过大，则会造成陶范没有退让性而使镜体断裂在范腔里，而质地刚性过小会造成范面的花纹大部分被炽热的镜体粘着取不下来。范面越光洁，成品镜越易取下。浇铸时铜液的温度与范腔的温度差越大，成品镜越好取出，温差越小越难取出。浇铸温度越高，范面烧结越严重。凡被烧结的部位，陶范表面都会与成品镜体粘得很紧，取出时很难分开，取下时往往会将陶范的表层一部分粘连下来。无论范面光洁程度如何，无论浇铸温度如何，凡经铜液浇铸过的范面，都不可能保持与开始一样完整无缺。如从（图4）所示的铜镜表面可以看到，这是用一块有粘连损伤后的镜范浇铸出的，被粘连损伤后的地纹部位经修补后刻画了一些与原来纹饰不同的圆点。当然，镜范*损的原因各不相同，有的是在翻模时，有的是在浇铸后取镜时，也有工匠日常操作失手损坏的可能，不可一概而论。
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宋代，*雕塑在这一时期的雕塑领域里虽然仍占有相当大的比重，但是由于禅宗的影响，*雕塑的那种神圣性和理想性减弱了，总之被称为“世俗化”的现实性成份则大大增加了。唐代盛行的“释迦佛”、“菩萨”、“力士”等雕像，已逐步为更加世俗化的罗汉造像所代替，这种更为接近当代人情味的*雕塑，对于*的传播起着积****作用。
元代的*造像有其特定仪轨，这个时期的*造像虽然同其它时代的*造像，但也明显地显现着不同之处。从外表形象到内在精神状态，从面型、体型、姿态、服饰、执物，到背光、莲座乃至龛形，无一处不显露着不同的样式与特点，从而显现着自己所****的风格。
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