印知道*|印知道

传世的古代玺印，多数出于古城废墟、河流和古墓中。有的是*中战败者*时所遗弃，也有在*中殉职者遗弃在战场上的，而当时惯例，凡在战场上虏获的*必须上交，而官吏迁职、死后也须脱解印绶上交。其它有不少如官职连姓名的，以及吉语印、肖形印等一般是殉葬之物，印知道*备案，而不是实品。其它在战国时代的陶器和标准量器上，以及有些诸侯国的金币上，都用*盖上名称和记录上制造工匠的名姓或图记性质的符号，也被流传下来。

古玺是先秦*的通称。我们现在所能看到的****早的*大多是战国古玺。这些古玺的许多文字，现在我们还下认识。朱文古玺大都配上宽边。印文笔画细如毫发，都出于铸造。白文古玺大多加边栏，或在中间加一竖界格，文字有铸有凿。官玺的印文内容有“司马”、“司徒”等名称外，印知道*，还有各种不规则的形状，内容还刻有吉语和生动的物图案。

　[今体字*]

　　在汉字书法中，篆书由于具备很强的装饰性成为*艺术的主体至今不衰。但秦汉以后，印知道代理记账，随着书体的演变篆书已不是*使用的wei一的书体。除了唐宋的隶楷*和元代的押字，在魏晋时代就出现了隶楷入印的先例。清以来的篆刻家亦好尝试以今体(隶、楷、行草)入印，印知道，其中不乏佳作。由此使我们认识到，*艺术的体现并不限于某一书体的使用，关键在于章法、书法、刀法的高度运用能力。

　　[收集印 斋馆印 闲章]

　　*发展到了唐宋两代，作为欣赏艺术的一支日益发展。用以收藏、鉴赏、校订的*印记开始出现。钤之于书画藏品，种类繁多。“斋馆印”是以文人书房、住室的雅称刻制的*，如“楼、阁、馆、巢、院、斋、轩、堂”不胜枚举，其实许多有名无实的(文征明就说过，他的书屋大都是建筑在*上的)只不过是知识分子思想性灵的表现方式罢了。闲章源出古代吉语印，这些以诗文、成语、名言、俗谚入印的作品，进一步使篆刻由以往单纯的镌刻官职，名号的实用艺术，发展成为*的具有文学含义的欣赏艺术、与诗文书画交相辉映。